6 - در مورد واژه‌هاى مورد بحث در مقال كه از ديدگاه قرآن و حديث و لغت و ادب ، معانى روشن و قابل فهم دارند . چرا به تعاريف من عندى و بيانات گنگ و پيچيده اى پرداخته‌اند كه احياناً بر خلاف قرآن و متفاوت با آن مىباشد اگر كشف و شهود مورد ادعاى صوفيان درست باشد ، چه حدّ و مرزى معقول و مشروع براى آن مىتوان تعيين كرد ؟ قصه اولياى رجببين و مشاهده شيعيان و رافضان براى آنان در حال كشف و شهود به صورت خوك چه ملاكى دارد « 1 » و يا با اين سخن يكى از اقطاب كه مدعى است : « رأيت علياً فىالنور الاسود يا فى نور اسود » « 2 » عنى چه ؟ تخيل ، با اين معانى چه فرقى و چه مرزى دارد ؟ 7 - قرآن محكمات دارد و متشابهات به نص قرآن ، مؤمنان ، به محكمات مىپردازند و متشابهات را به آنها ارجاع مىكنند . ليكن كسانى كه در دل انحراف دارند و كژفكر و كج‌انديشند به متشابه‌ها مىپردازند و شبهات را دامن مىزنند . اين كار جز دامن زدن به تشتّت و اختلاف و جز تكثير مذهب و افزودن صفوف مقابل هم ، نتيجه‌اى ديگر بار نمىآورد كه همواره بايد به وحدت صفوف انديشيد و به فشردگى آنها فكر كرد نه پراكندگى و چندگانگى . السلام

--> ( 1 ) - جواد تهرانى / عارف و صوفى چه مىگويد ؟ / 168 ، كتابخانه‌ى بزرگ اسلامى . ( 2 ) - تاريخ جغرافى تبريز / 202 و رك به : محمدامين حشرى تبريزى / روضه‌اطهار / 83 ، ستوده ، تبريز .