براى درمان دردها و پيشگيرى بيمارى ها و احيانا علاج بيمارى حادث شده باطنى طبيب معنوى و روحانى كه عالم و خبير و حكيم باشد لازم است . 8 - با وجود كشف و شهودهايى كه برخى دالّ بر نقصان و برخى دال بر كمال است و به نفسانى ، شيطانى و رحمانى تقسيم مىشود لزوم پير راه رفته را ضرورى جلوه مىدهد كه سالك را راهنمايى نمايد و تجربه‌هاى سلوكى اش را براى او تعبير و تفسير نمايد تا در دام تلبيسات ابليسى و تسويلات نفسانى گرفتار نگردد . 9 - خودبينى مريد و سالك كه جز به همت مراد و تربيت باطنى اش درمان نشود : هيچ نكشد نفس را جز ظل پير * دامن اين نفس كش را سخت گير . « 1 » ضرورت نقلى : 1 - الرفيق ثم الطريق « 2 » 2 - ان المومن ليسكن الى المومن كما يسكن الظمآن الى الماءالبارد « 3 » 3 - 3 - آيات مربوط به داستان موسى و شعيب ( ع ) ، موسى و خضر ( ع ) ب ) ويژگىها و شرايط استاد . نه هركه چهره برافروخت دلبرىداند * نه هركه آينه سازد سكندرى داند نه هركه طرف كله كج نهد و تند نشست * كلاه دارى و آيين سرورى داند هزار نكته باريك‌تر ز مو اينجاست * نه هر كه سر بتراشيد قلندرى داند حال اين مراد و پير راه چه ويژگىهايى بايد داشته باشد ؟ به چه كسى بايد اعتماد كرد ؟ استاد حقيقى كيست ؟ يكى از بحث‌هاى مهم استاد گزينى در سير و سلوك شرائط و ويژگىهاى استاد راه است . لذا آيا صرف ادعا يا ظهور برخى كشف و كرامات و يا نقل ويژگىهاى از او بوسيله عده‌اى از مريدان و شاگردان و دلباختگانش كافى است كه سالك خود را به او بسپارد و سر تسليم بر آستان او بسايد ؟ يا نياز به تحقيق از خبرگان اين طريق ، معرفى برجستگان مكتب سير و سلوك ، شناخت شخصى از اوضاع و احوال وجودى او و . . . دارد ؟ البته در گذشته‌هاى دور جريان استاد و شاگردى به گونه‌اى تقريباً نظام مند ، روشمند و محدود به حوزه‌هاى تخصصى در فضاى عرفان و تصوف و سير و سلوك بود ، اگر چه آفات و آسيب‌هايى نيز اين جريان را تهديد مىكرد اما بطور نسبى داراى بافت و ساختار و تعريف و قانونى بودكه امثال لسان الغيب به راحتى مىسرودند :

--> ( 1 ) - اشعار مولانا از دفتر 1 / 81 ، 73 ، 3 / 60 ، 71 و 2 / 80 و 6 / 55 اخذ شد . ( 2 ) - وسايل الشيعه ج 8 ص 299 ( 3 ) - الكافى ج 2 ص 247