تعصب خالى كنند و جسم را با تمام وجود و انرژى با ريلكسيشن حركت دهند ، به گونهاى كه تمام انرژيهاى منفى از جسم و بدن خارج و بجاى آن « پرانه » يعنى انرژيهاى مثبت موجود در فضا جايگزين شود . اشو اولين مرحله مراقبه را « رقص آتش » يا « مراقبه آتش » نام مىنهند . اشو اعتقاد دارد در آتش انرژى هاى خاصى نهفته است ، بايد دستها را حلقه زد و به گونهاى خاص به رقص پرداخت اين اولين گام در راستاى مراقبه است . كمكم مراقبه و محاسبه با آن بار معنايى مثبت در عرفان شيعى اسلامى ، به معنايى منفى در مكاتب عرفانى ديگر تبديل مىشود . ولايت اهل بيت ( ع ) رسيدن به توحيد ، با تمسك به ولايت اهل بيت ( ع ) ميسر ميگردد يكى از عناصر اساسى و محورى در سلوك مرحوم قاضى طباطبايى ، ولايت ائمه هدى و خلفاى به حق رسول خدا ( ص ) است به نظر ايشان ، وصول به مقام توحيد و سير صحيح الى الله و شناخت حضرت حق ، بدون ولايت امامان شيعه و خلفاى به حق ، يعنى على بن ابيطالب ( ع ) و فرزندانش و حضرت زهرا ( س ) محال است ( در جستجوى استاد ، ص 347 ) . آرى عرفان ، بدون تمسك به ولايت اهل بيت ( ع ) عرفان اسلامى و حقيقى نيست . در جايى مرحوم قاضى به خصوص توصيه مىكنند كه محال است انسانى به جز از راه سيد الشهداء ( ع ) به مقام توحيد برسد ( مهر افروخته ، ص 22 ) مدعيان دروغين عرفان آموزهها و اعمالى را عرفان مينامند كه جز هوى پرستى نيست و غمگنانه بايد گفت كه گاهى تشنگان زلال معرفت را در برهوت بيگانگى از حقيقت رها مىكنند و اين واژه مقدس و زيبا را دستاويز خود قرار ميدهند . و حال آنكه عرفان راستين و حقيقى را بايد از سرچشمه گرفته نه از كوزه شكستهها . انتخاب استاد نه استادپرستى براى سير و سلوك ، به استادى كارآزموده نياز است ؛ استادى كه همه ظرافتهاى سير و سلوك را بداند ، به قول حافظ : به راه عشق منه بيدليل راه قدم * كه من به خويش نمودم صد اهتمام و نشد عارفان با توجه به ملازمت ده ساله حضرت موسى ( ع ) در محضر حضرت شعيب ( ع ) و شاگردى در محضر حضرت خضر ( ع ) « 1 » و ظرافت راه عرفان و سلوك ، انتخاب استاد را لازم ميدانند . افزون بر اين ، سالك در سير از عالم طبيعت به عالم مثال و سپس عالم تجرد عقلانى ، با پرسشهايى روبهرو مىشود كه داشتن راهنماى راه و انسان كامل را ضرورت

--> ( 1 ) - نك : قصص : 66 و 67 ؛ كهف : 61 - 82 .