توجه علامه به عرفان علامه سيد محمدحسين [ تهرانى ] با اشاره به مراتب سير و سلوك عرفانى و معرفتى مرحوم علامه طباطبايى مىنويسد : شيفتگى و عشق و علاقه به حضرت ايشان ] علامه طباطبايى [ به حدى رسيد كه براى انس و ملاقات بيشتر و استفاده و استفاضه افزون‌تر ، حجره مدرسه را ترك كرده ، در غرب منزل ايشان اتاقى اجاره كرديم و بدان جا منتقل شديم و به طور مستمر ، يكى دو ساعت به غروب مانده و بعضى از اوقات تا پاسى از شب گذشته ، ايشان براى ما از مواعظ اخلاقى و عرفان ، بياناتى داشتند ، ما و يكى دو نفر از رفقاى ديگر ، از سيره و روش فلاسفه الهيه اسلاميه و از ملك علماى اخلاقى و سير و سلوك عرفانى عاليقدر بالاخص از احوال مرحوم آخوند ملا حسينقلى همدانى و شاگرد مبرزش چون آقا سيد احمد كربلايى تهرانى و آقاى حاج ميرزا جواد آقا ملكى تبريزى و آقاى حاج شيخ محمد بهارى و آقاى و بحرالعلوم و استاد خود مرحوم قاضى رضوان‌الله عليهم اجمعين ، به طور مشروح بياناتى داشتند كه راه‌گشاى ما در معارف الهيه بودند . « 1 » مقدمه بحث عرفان و عارفان و مكاتب عرفانى را بايد صاحب‌نظران و متخصصان ژرف‌انديش مورد ارزيابى و تحليل قرار دهند . خصوصاً موضوعى كه در جامعه ما به معناى حقيقى آن « ناشناخته » و در اذهان برخى « صوفيگرى » و در نگاه جمعى « تافته جدا بافته از كلام‌الله مجيد ، قرآن ، اهل‌بيت ( ع ) » تلقى مىشود . در صورتى كه حقيقت عرفان ملهم از قرآن و سيره و سنن اهل‌بيت ( ع ) مىباشد و علماء ، حكماء ، عرفاء ، مفسرين اسلامى در سير و سلوك علمى و عملى آن بر اساس « احكام » و « تقيدات » و « تعبدات » اسلام حركت مىكردند و مىكنند . لذا مخزن‌العرفان در جهان اسلامى نشأت گرفته از تعاليم عاليه تشيع مىباشد . از صحابى و ياران امام علىابن ابىطالب ( ع ) تا عصر حاضر خصوصاً در دو سده واپسين مكتب عرفان كه از آقا سيد على شوشترى آغاز و در مكتب ملاحسينقلى همدانى در سطح وسيع و عميق گسترش يافت و چهره‌هاى برجسته‌اى تربيت شدند كه در عرصه‌هاى فرهنگ ، سياست ، احكام تأثيرگذار بودند . و از روند مكتب به سيد احمد كربلايى تهرانى ، ميرزا جواد ملكى

--> ( 1 ) - گلشن ابرار / جلد 7 / صفحه 476