مجنى عليه تخفيف دهد و راضى به آن باشد جايز است . سؤال 490 . آيا براى اجراى اعدام در مواردى كه شارع نحوه آن را مشخص نموده است واجب است حكومت نوعى را انتخاب كند كه حداقل ممكن درد را براى محكوم در بر داشته باشد ؟ جواب : در مورد قصاص لازم است آلت كالّه يعنى كند نباشد ، كه آزار زيادتر از حدّ معمول بر مقتول وارد نشود و درغير مورد قصاص هم بعيد نيست كه چنين باشد بلكه اقرب اين است كه چنين باشد مگر نحوه خاصى را شارع معين نموده باشد مثل به دار آويختن در مورد محارب ولى در مورد محارب در موردى كه قتل حد آن باشد بايد صلب بعد از آن باشد و حكم صلب مخصوص امام معصوم ( ع ) است در صورتى كه آن را اختيار بفرمايند . « 1 » سؤال 491 . درباره محكوم به قصاصى كه به درخواست اولياى دم حلق آويز شده و هنوز جان نسپرده است بفرماييد : الف - اگر در اين مرحله برخى از اولياى دم قاتل را عفو كنند آيا بايد اجراى حكم را متوقف كرد يا متوقف كردن آن نيازمند به رضايت همه آنهاست ؟ ب - اگر در اين مرحله عفو به صورت مشروط و معلق نه منجز انجام گيرد حكم چيست ؟ ج - در صورت توقف اجراى حكم و بهبود قاتل اگر اولياى خواهان قصاص سهم الديه عفو

--> ( 1 ) الدليل على ماذكرناه قد تعرض له فى الجواهر فى كتاب القصاص ( جلد 42 ص 96 ) و عمدته النبوى المعمول به من غير طريقنا « اذا قتلتم فاحسنوا القتلة » او الدليل عدم الخلاف فيه و اما تشبيه المقام بالذبح كما فى الجواهر على وجه الأولوية فلا يخلو من تأمل و هذا فى مورد القصاص قد تعرض له فى الجواهر و لكن لايبعد ان يكون غيره مثله بل هو الأقرب نظراً إلى إطلاق النبوى إلا إذا كان القتل بنحو خاص كما فى المحارب إذا كان الصلب احد أنحاء القتل ولكنه حيث انه مختص بالإمام المعصوم ( ع ) و غيره لابد أن يقتل ثم يصلب فى مورد كون حدّ القتل حسب الجمع بين النصوص فلا موضوع له .