« دخلتم بهنّ » و روايات در اين زمينه منصرف است از اين گونه دخول مضافاً به اين كه اين فعل اسناد به اين شخص داده نمىشود بلكه اسناد به آن زن صادق است فقط . و اما اين كه آيا ادخال غير بالغ به بالغه جايز است يا خير بعد از آن كه مسلّم است كه دخول به غير بالغه جايز نيست ، نيافتيم كسى كه تصريح به آن كرده باشد و دليل بر منع هم نيافتيم بعيد نيست كه جايز باشد و نسبت جواز به بعض معاصرين داده شده است . سؤال 272 . اگر زنى بچه دخترش را شير بدهد آن دختر به شوهر خود حرام مىشود آيا براى شوهرش محرميت ايجاد مىشود يا نه ؟ يعنى مىتواند نگاه محرمانه به او كند يا نه ؟ جواب : ظاهر اين است كه زن او به او محرم مىشود مثل فرزند خودش كه به او محرم است چون خواهر بچه خودش مىشود . « 1 » سؤال 273 . آيا پدر شوهر زن مىتواند ربيبه زن را براى خود صيغه محرميت بخواند تا به حساب زن پدر به فرزند ديگرش محرم شود يا خير ؟ جواب : بلى مىتواند و آنكه محرم است عروس انسان است كه زن پسر اوست و دختر زن پسر كه از پسر انسان نباشد نوه او نمىباشد .

--> ( 1 ) البحث فى الجواهر ( ج 29 ، ص 315 ) فان فى صحيح ايوب بن نوح عن ابى الحسن ( ع ) قوله ( ع ) « لأن ولدها صار بمنزلة ولدك » فأنه يصير اخت ولد الرجل لا يقال ربيبة الرجل أيضاً يكون اخت ولده و لا يصير محرماً الا بالدخول بأمها و ان حرم نكاحها جمعاً بينها و بين امها ففى المقام أيضاً اخت الولد لا يصير محرماً . قلت شرطية الدخول فى مورد الربيبة لا يقتضى شيئاً هنا بعد وجود النصّ الصحيح فان عنوان اخت الولد هنا موجب للمحرمية لهذا النصّ الخاصّ بالمورد و ليس المراد هنا حرمة التزويج فقط و الله العالم .