ثانياً : بر فرض كه اين علت كشف شده علت اصلى هم بود ممكن است علت ناقصه باشد و در تحت شرايطى بوده كه در مورد ديگرى كه بخواهيم سرايت نماييم يا تبديل به مثل كنيم ، آن شرايط مفقود باشد . ثالثاً : ممكن است علت ، منحصر در آن نباشد و براى قرار دادن اين حكم چند علت بوده و در هر كدام يك مصلحت معين لحاظ شده و براى ما فقط يكى از آن علت‌ها بيشتر معلوم نيست ، پس تبديل به مثل يا به احسن براى ما ممكن نيست و تقويت ساير مصالح كه ما نمىدانيم ، مىشود . رابعاً : ممكن است در آينده حكم و اسرار و علت‌هاى بهترى از آن چه تا كنون كشف شده مكشوف بشر گردد ؛ زيرا كه علم بشر خيلى محدود و به تصديق دانشمندان اين عصر نسبت معلومات بشر به مجهولات او مثل نسبت صفر است به يك عدد بسيار طولانى و هرچه معلومات تازه براى بشر پيدا مىشود ، مجهولات او زيادتر مىگردد . چنان چه روز به روز اسرار قرآن و حكم و مصالح احكام اسلام براى دانشمندان دنيا واضح تر و روشن تر مىشود . ممكن است براى هر حكمى از احكام شرعى ، علت و اسرار زيادى باشد كه تا به حال براى بشر كشف نشده است و در يك قرن الى صدها قرن ديگر كشف گردد . هرچه علم بشر زياد شود و پرده از روى اسرار عالم خلقت برداشته و قانون طبيعت تسخير عالم بشريت گردد ؛ پديده‌هايى از اسرار قرآن و حقايق شرايع و قانون شريعت مقدس اسلام باز شود و اسرار تازه و فلسفه و حكم بى اندازه از پشت پرده‌هاى سابق خودنمايى و اسلام به قيافه واقعى خود تجلى مىنمايد . چنان چه در اين قرن اخير كه علم و دانش و كشفيات با سرعت عجيبى پيشروى كرده است در اين حال نفوذ معنوى اسلام هم زيادتر از صدر اسلام گرديده و قريب به ده ميليون نفر در قلب اروپا و آمريكا و ساير نقاط دنيا از روى حقيقت جويى وارد اسلام شدند و گم گشته خود