الآيات المتماثلة من حيث التقديم والتأخير وغيرهما مما لاصلة له بسرّالتكرار . فالخطيب وغيره من ابن زبير الثقفي وابن حيّون التميمي والسيد الشريف الرضي والقاضي عبدالجبار وابن شهرآشوب ، ليس لهم هذا الادعاء ، مع انّهم قد سمّوا كتابهم ببيان تأويل القرآن وملاكه « 1 » واساس التأويل « 2 » وحقائق التأويل « 3 » ومتشابه القرآن « 4 » ومختلفه « 5 » . امّا الكرماني في كتابه « اسرار التكرار في القرآن » ترى بعد الدّقة والتّأمل في هذا الكتاب ، ان اساس بحثه عن الآيات المتماثلة من جهات شتّى حسب الترتيب التالى : الف ) البحث عن صيغ المختلفة من الماضي والمستقبل او المجرد والمزيد او المفرد والمثنى والجمع ، وعلّة اختلافها . ب ) عن علة التقدّم أو التأخرّ في كلمة أو جملة في آية بالنسبة الى آية اخرى . ج ) عن الشرط الّذي له أكثر من جزاء واحد ، أو مبتدء له أكثر من خبر واحد . د ) عن الخواتيم المختلفة للآيات المتماثلة او الآيات الترتيبية . ه ) عن علة اثبات حرف عطف في آية وحذفها في اخرى . و ) عن علة عطف آية أو جملة منها به حرف واخرى به حرف آخر . ز ) عن التعريف في آية و استعمال النكرة في الاخرى . وعليه فتسمية كتابه ب « اسرار التكرار » ليس بصحيح جدّا ودليلنا على هذا مجموعة من

--> ( 1 ) - ملاك التأويل لاحمد بن ابراهيم بن زبير ثقفى ، المتوفى سنة 708 . ( 2 ) - اساس التأويل لنعمان بن حيّون التميمي ، المتوفى سنة 363 . ( 3 ) - حقايق التأويل للسيد الشريف الرضى ، المتوفى سنة 406 . ( 4 ) - متشابه القرآن للقاضى عبدالجبار ، المتوفى سنة 415 . ( 5 ) - متشابه القرآن ومختلفه لمحمد بن علي بن شهرآشوب ، المتوفى سنة 588 .