« ثم أكدّ ذلك ( الوعد ) وكرّره فقال : « ثمّ كلا سوف تعلمون » قال الحسن ومقاتل هو وعيد بعد وعيد ، والمعنى سوف تعلمون عاقبة تباهيكم وتكاثركم ، إذا نزل بكم الموت ، وقيل : معناه سوف تعلمون في القبر ، ثمّ سوف تعلمون في الحشر رواه زرّ بن حبيش عن علي عليه السلام » « 1 » . وفي تكرار « كلا » نقول انّه عقبه في كلّ موضع به غير ماعقب به في الموضع الآخر وهذا ليس بتكرير . لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ « 2 » . ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ / « 3 » . نزلت الآية الاولى للروية من مكان بعيد ، والثانية من مكان قريب اذا صاروا الى شفير جحيم ، أو نزلت الاولى عندالورود في الجحيم ، والثانية عندالدخول فيها ، أو نزلت الاولى بيانا للوعد ، ونزلت الثانية عند مشاهدة الجحيم أو نزلت لرؤيتها مرّة بعد اخرى ، أو نزلت الاولى في رؤيتها قبل يوم القيمة ، ونزلت الثانية في رؤيتها يوم القيمة وهو وجه جيد . قال الطبرسي في تفسيره وجه آخر وهو أجود . « ثم استأنف سبحانه وعيدًا آخر فقال « لترون الجحيم » على نية القسم عن مقاتل ، يعني حين تبرز الجحيم في القيمة قبل دخولهم اليها ، « ثمّ لترونها » يعني بعد الدخول اليها « عين اليقين » كما يقال حق‌ّاليقين ومحض‌اليقين ومعناه : ثمّ لترونها بالمشاهدة إذا دخلتموها وعذبتم بها » « 4 » .

--> ( 1 ) - تفسير مجمع‌البيان ، ج 10 ، ص 432 . ( 2 ) - سورة التكاثر ، آية 6 . ( 3 ) - سورة التكاثر ، آية 7 . ( 4 ) - تفسير مجمع‌البيان ، ج 10 ، ص 432 .