قالَ أَ لَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً « 1 » . قالَ أَ لَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً « 2 » . قال صاحب مجمع‌البيان في سبب تكرار الآيتين : « اعادة هذا القول لتأكيد الأمر عليه والتحقيق لما قاله اولًا مع النهي عن العود به مثل سؤاله » « 3 » . و لكن أقول ، ليس هذا بتكرار قط لأنّ كلّ كلام كان في جواب شئ وعند حدوث واقعة . قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً « 4 » . قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَ اسْتَغْفِرُوهُ وَ وَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ « 5 » . ان المدار الاساسي في آية الكهف هو نسف الغلو والمبالغة التي يصوروها المشركون للأنبياء عليهم السلام ، ثمّ اهدى طريقاً لمن كان يرجوا لقاء ربّه ، وامّا المحور الأساسي في آية فصلت هو نفي الشرك و ذلك بملاحظة كلمات الآيات وسياقها . وَ سَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَ يَوْمَ يَمُوتُ وَ يَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا « 6 » .

--> ( 1 ) - سورة الكهف ، آية 72 . ( 2 ) - سورة الكهف ، آية 75 . ( 3 ) - تفسير مجمع‌البيان ، ج 6 ، ص 370 . ( 4 ) - سورة الكهف ، آيتى 109 و 110 . ( 5 ) - سورة فصلت ، آية 6 . ( 6 ) - سورة مريم ، آية 15 .