إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرى إِثْماً عَظِيماً « 1 » . إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَ يَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيداً « 2 » . نزلت الاولى في اليهود فهم الذين يحرفون كتاب‌اللّه وكلامه عن مواضعه ، فختم الآية ب « فقد افترى اثماً عظيماً » ونزلت الثانية في الكفار بعد بيان آيات عن قصة « بشير بن الابيرق » الذي سرق من أحد المسلمين واتّهم برئيا وأراد ان يبرئ نفسه امام النبي صلى الله عليه و آله فارتدّ وكفر وضلّ ، وكفره هو سبب لضلالته ولهذا ختم الآية الشريفة ب « فقد ضلّ ضلالًا بعيداً » فهو لو لم يرتد لم يصر محروما من رحمةاللّه التي وسعت رحمته كلّ شئ ويغفر كلّ ذنب الا الشرك به . قال صاحب الميزان في وجه التناسب للآيتين فقال في الآية الاولى : « ظاهره السياق ان الآية في مقام التعليل للحكم المذكور في الآية السابقة ، اعنى قوله : « آمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم من قبل ان نطمس . . . » فيعود المعنى الى مثل قولنا ، فانكم ان لم تؤمنوا به كنتم بذلك مشركين ، واللّه لا يغفر ان يشرك به فيحل عليكم غضبه وعقوبته فيطمس وجوهكم بردها الى ادبارها ، أو يلعنكم ، فنتيجة عدم المغفرة هذه ترتب آثار الشرك الدنيوية من طمس أو لعن عليه » « 3 » . وقال في الآية الثانية : « الظاهر الآية انّها في مقام التعليل لقوله في الآية السابقة « نولّه ما تولى ونصله جهنم »

--> ( 1 ) - سورة النساء ، آية 48 . ( 2 ) - سورة النساء ، آية 116 . ( 3 ) - تفسير الميزان ، ج 4 ، ص 379 .