يا رسول اللَّه ، فكيف الطريق إلى طاعة الحقّ ؟ قال : عصيان النفس ، فقال : يا رسول اللَّه ، فكيف الطريق إلى ذكر الحقّ ؟ قال : نسيان النفس ، فقال : يا رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ، فكيف الطريق إلى قرب الحقّ ؟ فقال : التباعد عن النفس . فقال : يا رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ، فكيف الطريق إلى أنس الحقّ ؟ قال : الوحشة من النفس ، فقال : يا رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ، فكيف الطريق إلى ذلك ؟ قال : الإستعانة بالحقّ على النفس . « 1 » پيامبرانى كه نامشان در قرآن ذكر شده محمّد صلى الله عليه و آله ، آدم عليه السلام ، ادريس عليه السلام ، نوح عليه السلام ، هود عليه السلام ، صالح عليه السلام ، ابراهيم عليه السلام ، لوط عليه السلام ، اسماعيل عليه السلام ، اسحاق عليه السلام ، يعقوب عليه السلام ، يوسف عليه السلام ، ايّوب عليه السلام ، شعيب عليه السلام ، موسى عليه السلام ، هارون عليه السلام ، يونس عليه السلام ، داوود عليه السلام ، سليمان عليه السلام ، الياس عليه السلام ، اليسع عليه السلام ، زكريّا عليه السلام ، يحيى عليه السلام ، عيسى عليه السلام ، و نزد بسيارى از مفسّران ذو الكفل عليه السلام نيز جزو پيامبران است و عدد مجموع 25 تاست .

--> ( 1 ) . نُه سؤال كه همگى در بارهء نفس آدمى و همه جوانب آن و نيز قرار گرفتن آن در برابر حق است ؛ زيرا نفس در عين حال كه يكى است ، تمامى نيروهاى انسان است . نقل است مردى به نام « مجاشع » خدمت رسول خدا رسيد و عرض كرد : اى رسول اللَّه ! راه شناخت حق چيست ؟ فرمود : خودشناسى . عرض كرد : اى رسول خدا ! راه همراهى با حق چيست ؟ فرمود : مخالفت با نفس . عرض كرد : اى رسول خدا ! راه كسب خشنودى حق چيست ؟ فرمود : [ با انجام دستور خدا ] نفس را خشمگين كردن . عرض كرد كه اى رسول خدا ! راه رسيدن به حق چيست ؟ فرمود : هجرت از خود و از خواست خويش گذشتن . عرض كرد : اى رسول اللَّه ! راه اطاعت از حق چيست ؟ فرمود : مخالفت با سركشى نفس . عرض كرد : اى رسول خدا ! راه به ياد حق بودن چيست ؟ فرمود : خود را فراموش كردن . عرض كرد : اى رسول اللَّه ! راه نزديك گشتن به حق چيست ؟ فرمود : دورى از نفس و خود محورى . عرض كرد : اى رسول خدا ! راه انس با حق چيست ؟ فرمود : كناره‌گيرى از نفس و خودپرستى . عرض كرد : اىرسول اللَّه ! راه رسيدن بدين هدف چيست ؟ فرمود : يارى جستن از حق ( خدا ) بر ضدّ نفس خويش ( عوالى اللئالي ، ج 1 ، ص 246 ؛ بحار الأنوار ، ج 67 ، ص 72 ) .