نمىسازد و راجع به آنان از جلو و پشت سر و از هر سو نگهبانانى مىگمارد ، كه معلوم كند رسالت‌هاى الهى خود را ابلاغ نموده‌اند . و خدا خود به همه چيز احاطه دارد و شمارهء همهء اشيا تا آخرين عدد ، در دست او است . عصمت انبيا در ابعاد سه‌گانه مسئلهء 16 . قسم اخير از وظايف انبيا كه قبلًا مذكور شد ، داراى ابعاد سه‌گانه است ؛ بدين معنا كه آنان از آدم تا محمّد صلى الله عليه و آله از هرگونه انحراف عقيدتى و از هر رذيلهء خلقى و از هر قسم گناه عملى - صغيره يا كبيره - در زمان بلوغ يا پيش از آن ، در زمان نبوّت يا قبل از آن ، به عمد يا به خطا و اشتباه ، پاك و مبرّا بودند . شاهد مطلب ، علاوه بر ادلّه و روايات متواتره ، حكم قاطع عقل است بر آن‌كه : فردى را كه خداوند حكيم براى هدايت انديشه‌ها و تتميم مكارم اخلاق و اصلاح كردار جامعه ارسال مىكند ، بايد خود در ابعاد فوق كامل بوده ، از آلودگى به انحراف در عقيده و فساد در اخلاق و عمل ، به دور باشد و از اين جهات ، مورد خدشه و يا عدم اعتماد امّت خود ، قرار نگيرد . و البتّه معلوم است كه خداوند در مضيقه و كمبود انسان كامل ، واقع نمىشود تا ناچار به انتخاب افراد فاسد شود . و از نظر شرع ، به روايات يك تا هشت از جزء يازدهم [ از كتاب ] بحار باب « عصمة الأنبياء » « 1 » مراجعه شود . انبيا و معجزات آنان مسئلهء 17 . مستفاد از ادلّهء قطعى دربارهء انبياى عظام ، اين است كه : بايد داراى معجزه باشند ؛ يعنى : عمل خارق العاده ، كه صدورش از دست بشر ، بدون عنايت خاصّ خداوند ، ممكن نيست . جز كسانى كه انبياى گذشته ، نبوّت آنان را به نحوى كه نياز به معجزشان نباشد ، ابلاغ و تثبيت كرده‌اند . و اغلب انبياى الهى ، واجد معجزه بوده‌اند . شاهد سخن ، حكم خِرد است به اين [ كه ] : كسى كه خداوند او را از ناحيهء خود به سوى جامعه‌اى اعزام مىدارد ، لزوم عقلى دارد در صورتى كه جامعه سخن او را بدون

--> ( 1 ) . بحار الأنوار ، ج 11 ، ص 72 .