ولو قطعت اذن إنسان فاقتصّ ، ثمّ ألصقها المجنيّ عليه ، كان للجاني إزالتها ؛ لتحقّق المماثلة . وقيل : لا ؛ لأنّها ميتة . وكذا الحكم لو قطع بعضها . ولو قطعها ، فتعلّقت بجلده ، ثبت القصاص ؛ لأنّ المماثلة ممكنة .

--> ( 1 ) . تهذيب الأحكام ، ج 10 ، ص 294 ، ح 1144 ؛ وسائل الشيعة ، ج 29 ، ص 385 ، ح 35830 . ( 2 ) . حكاه عنه في جواهر الكلام ، ج 42 ، ص 364 . ( 3 ) . المصدر .