5930 . وعنه عليه السلام : جالِس العُقلاءَ ، أعداءً كانوا أو أصدقاءً ؛ فإنّ العَقلَ يَقَعُ على العَقلِ . « 1 » 5931 . وعنه عليه السلام : ذَمُّ العُقلاءِ أشَدُّ مِن عُقوبَةِ السلطانِ . « 2 » 5932 . وعنه عليه السلام : يَقطَعُ البَليغِ عن المسألَةِ أمرانِ : ذُلُّ الطَلَبِ ، وخَوفُ الردِّ . « 3 » 5933 . وعنه عليه السلام : يَجبُ على العاقِلِ أن يكونَ بِما أحيا عَقلَه مِنَ الحِكمَةِ أكلَفَ مِنه بِما أحيا جِسمَه مِنَ الغِذاءِ . « 4 » 5934 . وعنه عليه السلام : العَقلُ لم يَجنِ على صاحِبِه قَطّ ، والعِلمُ مِن غيرِ عَقلٍ يَجني على صاحِبِه . « 5 » 5935 . وعنه عليه السلام : أحَبُّ الناسِ إلى العاقِلِ أن يكونَ عاقِلًا عَدوُّه ؛ لأنّه إذا كان عاقِلًا كان مِنه في عافيَةٍ . « 6 » 5936 . وعنه عليه السلام : عَداوَةُ العاقِلينَ أشَدُّ العَداواتِ وأنكاها ؛ فإنّها لا تَقَع إلّابعد الإعذارِ والإنذارِ ، وبعد أن يَئِسَ إصلاحَ ما بينهما . « 7 » 5937 . وعنه عليه السلام : ينبغي للعاقِلِ أن يَستَعمِلَ فيما يَلتَمِسُه الرفقَ ومُجانَبَةَ الهَذَرِ ؛ فإنّ العَلَقَةَ تأخُذُ بِهُدوئِها مِنَ الدمِ ما لا تأخُذُه البَعوضَةُ باضطِرابِها وفَرَطِ صياحِها . « 8 » 5938 . وعنه عليه السلام : العاقِلُ بخُشونَةِ العَيشِ مع العُقَلاءِ آنَسُ مِنه بِلينِ العَيشِ مع السُّفَهاءِ . « 9 » 5939 . وعنه عليه السلام : العَقلُ غَريزَةٌ تُرَبّيها التجارِبُ . « 10 » 5940 . وعنه عليه السلام : مَن زادَ أدَبُه على عَقلِه ، كان كالراعي الضعيفِ مع الغَنَمِ الكثيرِ . « 11 » آ آ

--> ( 1 ) . شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 312 ، الحكمة 587 . ( 2 ) . شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 320 ، الحكمة 675 . ( 3 ) . شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 320 ، الحكمة 676 . ( 4 ) . شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 322 ، الحكمة 690 . ( 5 ) . شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 323 ، الحكمة 702 . ( 6 ) . شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 335 ، الحكمة 845 . ( 7 ) . شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 337 ، الحكمة 864 . ( 8 ) . شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 337 ، الحكمة 868 . ( 9 ) . شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 42 ، الحكمة 895 . ( 10 ) . شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 341 ، الحكمة 907 . ( 11 ) . شرح نهج البلاغة ، ج 20 ، ص 341 ، الحكمة 910 .