الْقَوَاعِدُ جمع قاعدة ، أي العجوز التي قعدت عن الحيض . ولَا يَرْجُونَ جمع مؤنّث ، أي لا يرغبن ، والمراد بالثياب الظاهرة منها ، والتبرّج : الإظهار ، وغَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ أي لا يظهرن مواضع الزينة الباطنة كالاذن ، والنحر ، والصدر ، ونحوها ممّا يبدينها للمحارم ؛ أو لا يقصدن من وضع الثياب التبرّج ، بل التخفيف . آيات عقد النكاح : قال تعالى : وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ « 1 » . الخطاب لكلّ من له ولاية وسلطة شرعيّة أو عرفيّة على إنكاح الأيامى والعزّاب من الأولياء النسبيّة الشرعيّة والعرفيّة ، والأوصياء ، والوكلاء ، وولاة العدل الدينيّة ؛ فالكلّ ممّن بيده عقدة النكاح في الجملة . ويستحبّ لهم الإنكاح ، وإن كان الوجوب لا يتحقّق إلّابالنسبة لبعضهم كالأب والجَدّ للكبيرة البِكر مع الحاجة إلى الزواج ، وقد مرّ بعض ما يتعلّق بالآية في أوّل البحث . وقال تعالى : أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ « 2 » . قيل : إنّ من بيده العقد هنا هو وليّ المطلّقة ، والأظهر أنّ المراد هو الزوج وقد مرّ . وقال تعالى : إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَىَّ هَاتَيْنِ « 3 » . فيظهر من الآية أنّ الأب بيده النكاح ، بل أخذ المهر وتملّكه ؛ فتأمّل . آية ما يُحرَم بالنسب والرِّضاع : قال تعالى : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمْ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنْ الرَّضَاعَةِ « 4 » ، أي حرّمت نكاحهنّ ؛ لأنّه الظاهر عند العرف . وقد ذكر في الآية الشريفة جميع المحرّمات السبع النسبيّة ، وقسمان من المحرّمات بالرضاع ، والتفصيل في النصوص .

--> ( 1 ) . النور ( 24 ) : 32 . ( 2 ) . البقرة ( 2 ) : 237 . ( 3 ) . القصص ( 28 ) : 27 . ( 4 ) . النساء ( 4 ) : 23 .