3 - توشهء بسيار بردار كه سفر دور و دراز است . 4 - عمل را خالص كن كه قبول‌كنندهء عمل ، بسيار دانا و بيناست . « 1 » [ بحث جاهلانه در برابر نعمت‌هاى ظاهرى و باطنى ] ( آيهء 20 ) أَلَمْ تَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى السَّموَ تِ وَ مَا فِى الْأَرْضِ وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظهِرَةً وَ بَاطِنَةً وَ مِنَ النَّاسِ مَن يُجدِلُ فِى اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ لَاهُدًى وَ لَاكِتبٍ مُّنِيرٍ تفسير : آيا نديديد و نمىبينيد - اى بينندگان - كه خدا براى نفع شما آنچه در آسمان‌ها است ( از آفتاب و ماه و ستارگان و ابر و باد و باران و غير آن ) و آنچه در زمين است ( از كوه‌ها و درياها و جمادات و نباتات و حيوانات ) را مسخَّر و رام گردانيده است كه از آن سود بريد . وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظهِرَةً وَ بَاطِنَةً . . . : و نعمت‌هاى خود را آشكارا و پنهان مانند آنچه بدن‌هايتان از آن استفاده مىكند و نظير آنچه جان‌ها و مغزهايتان از آن بهره‌مند است بر شما وسعت و تماميت بخشيد ؟ وَ مِنَ النَّاسِ مَن يُجدِلُ فِى اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ لَاهُدًى وَ لَاكِتبٍ مُّنِيرٍ . . . : و برخى از مردم در مورد خدا و توحيد و حقانيت او بدون هيچ علم و دانشى ( و بدون دليل عقلى ) و بدون هدايتى كه از وحى و الهام گرفته شده باشد و بدون كتاب آسمانى روشن ؛ بلكه به محض تقليد از گذشتگان مجادله و انكار مىنمايند . على بن ابراهيم قمى از حضرت باقر عليه السلام روايت نموده است كه : نعمت ظاهره ، پيامبر صلى الله عليه و آله و آنچه از معرفت خدا و توحيد آورده ؛ اما نعمت باطنه ، پس موالات ما اهل بيت و عقد ( عهد )

--> ( 1 ) . به بحار الانوار ، ج 13 ، ص 416 و 417 و 430 و 431 و 432 رجوع شود .