و تصميم تو بعد از بى تصميمى تو ، و ترديد تو بعد از تصميم تو ، و ميل تو بعد از كراهت تو ، و كراهت تو بعد از ميل تو ، و رغبت تو بعد از ترس تو ، و ترس تو بعد از رغبت تو ، و اميد تو بعد از نااميدى تو ، و نااميدى تو بعد از اميد تو ، و به خاطر آمدن تو آنچه را كه نبوده در خيال تو ، و مخفى شدن آنچه در ذهن معتقد بودى « 1 » . آن قدر حضرت آثار قدرت الهى را از حالات انسانى شمرد كه آن زنديق متحير شود . ( آيهء 55 ) وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُواْ غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَ لِكَ كَانُواْ يُؤْفَكُونَ لغت : الساعة در اين جا به معنى قيامت است . امّا ساعة دوم به معنى مقدارى از زمان است . تفسير : و روزى كه قيامت بر پا شود - و تسميهء قيامت به ساعت به جهت آن است كه در ساعت آخر از دنيا باشد و به يك بار واقع شود - يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ . . . : كافران و مجرمان سوگند خورند كه در دنيا يا در قبور يا در بين فناى دنيا و زنده شدن ، جز ساعتى درنگ نكرده‌اند و فاصله‌اى بين مرگ و زنده شدن در قيامت نبوده است ! آنها در دنيا نيز اين گونه خطا داشتند و به انحراف كشيده مىشدند . پس مراد آن است كه بناى كار كفّار بر خلاف حق ، و جهل ايشان به حق در دنيا و آخرت است و اين مطلب را آن جا هم به دروغ مىگويند . يا آن كه فاصله هر چند زياد باشد ؛ اما نسبت به عذاب غير متناهى آخرت ، ساعتى بيش به شمار نمىآيد . ( آيهء 56 ) وَ قَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ وَ الْإِيمنَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِى كِتبِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَ لكِنَّكُمْ كُنتُمْ لَاتَعْلَمُونَ

--> ( 1 ) . كافى ، ج 1 ، ص 75 - 76 .