است از توحيد و ستايش و اطاعت منعم حقيقى ) مىزنيم و در آنها تعقّل نمىكنند و صحّت و وجه حُسن و فايدهء اين گونه مثل‌ها را درنمىيابند ، مگر دانايان كه تدبّر مىكنند در حقايق اشيا به آن طورى كه سزاوار است . نقل شده است كه سُفَها و جهّال قريش مىگفتند كه خداى محمد به مگس و عنكبوت مثل مىزند ! و اين را مورد استهزا و مضحكه قرار مىدادند ؛ خداى تعالى فرمود كه : وَ مَا يَعْقِلُهَآ إِلَّا الْعلِمُونَ . ( آيهء 44 ) خَلَقَ اللَّهُ السَّموَ تِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقّ إِنَّ فِى ذَ لِكَ لَأَيَةً لّلْمُؤْمِنِينَ تفسير : خَلَقَ اللَّهُ السَّموَ تِ وَ الْأَرْضَ بِالْحَقّ : خدا آسمان‌ها و زمين را به حق و براى هدفى صحيح ، نه باطل و عبث و لهو آفريد ؛ چه مقصود بالذات از آفريدن آنها افاضهء خير و ارشاد مردم به پرستش خداوند منّان است . به يقين در اين آفرينش ، نشانه‌اى از توحيد و جلال و جمال او براى اهل ايمان است ؛ زيرا ايشان‌اند كه به آن منتفع مىشوند . [ كارايى نماز ] ( آيهء 45 ) اتْلُ مَآ أُوحِىَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتبِ وَ أَقِمِ الصَّلَوةَ إِنَّ الصَّلَوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَ الْمُنكَرِ وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ نكته : از جملهء آخر آيه كه به صيغهء جمع است معلوم مىشود كه مقصود از « اتل » و « أقم » فقط پيامبر صلى الله عليه و آله نيست ؛ بلكه به گونه‌اى خطاب به امّت است .