ونحو مائة ورئة « 1 » ، وقد حذفوها في الشّعر كثيرا ؛ استغناء عنها بالكسر ، كقوله : وكحّل العينين بالعواور « 2 » يريد العواوير . وكقوله :

--> ( 1 ) أصل مائة : مأية حكى أبو الحسن الأخفش أخذت منه مئيا يريد مائة . انظر : التصريف الملوكي 66 . وانظر ما سبق ص 291 ، والوجيز في علم التصريف 41 . أما رئة فقال ابن جنى عنها في سر الصناعة 176 ب : ( وأما رئة فمن الياء لا محالة ؛ لأنّ أبا زيد حكى عنهم رأيت الرجل إذا ضربت رئته ، فهذه أيضا دلالة قاطعة ، وأصلها رئية كما ترى ) . ( 2 ) لجندل بن المثنى الطّهوىّ ، وقبله : غرك أن تقاربت أبا عري * وأن رأيت الدهر ذا الدوائر حنى عظامي ، وأراه ثاغرى * وكحل . . . . . شرح أبيات سيبويه لابن السيرافى 2 / 428 - 429 . قوله : ( العواور ) جمع عوار وهو الرمد الشديد . والبيت في : الإنصاف 2 / 785 ، تاج العروس ( عور ) ، التبصرة والتذكرة 2 / 899 ، التكملة 258 ، التمام لابن جنى 254 ، الخصائص 1 / 195 ، شرح أبيات سيبويه 2 / 429 ، شرح شواهد الشافية 374 ، شرح المفصل 5 / 70 ، فرحة الأديب 172 ، الكتاب 2 / 374 ، اللسان ( عور ) ، المحتسب 1 / 107 ، 290 ، المصباح لابن يسعون 289 ب ، الممتع 1 / 339 ، المنصف 2 / 49 ، 3 / 50 .