ولا تدخل هذه الأعواض إلّا على اسم اللّه تعالى خاصّة ، ولا يكون في المقسم به هاهنا إلّا الجرّ . وقد ألحقوا بحروف القسم اللّام ، و " من " « 1 » : أمّا اللّام : فكقولك : للّه لا يؤخّر الأجل ، قال أميّة « 2 » : للّه يبقى على الأيّام ذو وحيد * بمشمخرّ به الظّيّان والآسى ولا بدّ فيها من معنى التعجّب « 3 » ، وبعض العرب « 3 » يقول : للّه لأفعلنّ ، ولا تدخل إلّا على اسم اللّه وحده . وأمّا " من " فقولهم : من ربّي ، بضمّ الميم وكسرها ، ولا تدخل إلّا على « 4 » " ربّي " ، وروى الأخفش " من اللّه " « 5 » وقد حذفت نونها ، وأدخلت الميم على اسم اللّه ، خاصّة ، فقالوا : مللّه « 6 » ، ومللّه ، وبعضهم يزعم أنّها من " أيمن " « 7 » وستذكر « 8 »

--> ( 1 ) في الأصل فوق كلمة " من " كلمة " معا " إشارة إلى كسر الميم وضمّها . ( 2 ) أي : أميّة بن عائذ الهذلىّ ، ونسب أيضا إلى أبي ذؤيب الهذليّ ، وإلى مالك بن خالد الخناعي وإلى ساعدة بن جؤبّة . انظر : شرح أشعار الهذليين 227 ، 439 . وهو من شواهد سيبويه 3 / 497 ، وانظر أيضا المقتضب 2 / 324 والأصول 1 / 430 والتبصرة 466 والمخصص 13 / 111 وابن يعيش 9 / 98 ، 99 والمغنى 214 وشرح أبياته 3 / 236 والخزانة 10 / 95 . الحيد - بزنة عنب - جمع حيد ، بالفتح ، وهو النتوء في قرن الجبل . المشمخرّ : الجبل العالي . الظيّان : ياسمين البرّ . الآس : الريحان ، وهما ينبتان في الجبال وحزون الأرض . ( 3 ) انظر : الأصول 1 / 430 - 431 ( 4 ) انظر : الأصول 1 / 431 والتبصرة 446 . ( 5 ) انظر : ابن يعيش 9 / 99 والمساعد على تسهيل الفوائد 2 / 311 والهمع 4 / 238 . ( 6 ) انظر : التبصرة 448 . ( 7 ) انظر : التبصرة 447 - 448 وهذا رأى الكوفيين ، انظر الإنصاف 408 - 409 والمساعد على تسهيل الفوائد 2 / 312 حيث نسبه ابن مالك إلى الكوفيين . ( 8 ) انظر ص 275 .