" إلّا " صفة ، / وبعضهم يجعلها بدلا ، وهو ضعيف ، ومنه قراءة الأعمش : فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ « 1 » ، بالرّفع « 2 » ، ومثله قول الشّاعر « 3 » : وكلّ أخ مفارقة أخوه * لعمر أبيك إلّا الفرقدان وحينئذ يكون إعراب " غير " - إذا جعلتها استثناء - إعراب الاسم الواقع بعد إلّا " ، إن نصبا فنصب ، وإن رفعا فرفع ، وإن جرّا فجرّ ، ويجرّ ما بعدها بالإضافة ، قال اللّه تعالى : لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ « 4 » ، قرئ برفع " غير " « 5 » ونصبها « 6 » وجرّها « 7 » ، فالرّفع : صفة القاعدين والجرّ صفة المؤمنين « 8 » والنّصب استثناء « 8 » من القاعدين ، أو المؤمنين .

--> ( 1 ) 249 / البقرة . ( 2 ) وبه قرأ أيضا عبد اللّه وأبيّ . انظر : البحر المحيط 2 / 266 . ( 3 ) هو عمرو بن معد يكرب ، ونسب أيضا إلى حضرميّ بن عامر ، قال الشنتمريّ : وقيل : هو لسوّار بن المضرّب " . انظر : النكت في تفسير كتاب سيبويه 637 والبيت من شواهد سيبويه 2 / 334 ، وانظر المقتضب 4 / 109 والمؤتلف والمختلف 116 والتبصرة 383 والإنصاف 268 وابن يعيش 2 / 89 والخرانة 3 / 421 و 9 / 322 والمغني 72 ، 568 وشرح أبياته 2 / 108 و 4 / 293 . الفرقدان : نجمان قريبان من القطب ، لا يفترقان . ( 4 ) 95 / النّساء . ( 5 ) قرأ بالرفع : ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزه ، ووافقهم يعقوب . ( 6 ) وقرأ بالنصب : نافع والكسائيّ وابن عامر ، وروي النصب أيضا عن ابن كثير من طريق روح وبالنّصب أيضا قرأ زيد بن ثابت وأبو جعفر وشيبة وابن ذكوان وشبل وابن الهادي . ( 7 ) وبالجرّ قرأ الأعمش وأبو حيوة . انظر : السبعة 237 والكشف عن وجوه القراءات السّبع 1 / 95 والبحر المحيط 3 / 330 . وإنحاف فضلاء البشر 193 ( 8 ) انظر : مشكل إعراب القرآن 1 / 202 .