وقال حاتم « 1 » : وأغفر عوراء الكريم ادّخاره * وأعرض عن شتم اللّئيم تكرما وقال الحارث بن هشام « 2 » : فصددت عنهم والأحبّة فيهم * طمعا لهم بعقاب يوم مرصد التقدير : زرتك للطمع ، ويجعلونها في آذانهم للحذر ، وأغفر للادّخار ، وأعرض للتكرّم ، / وصددت للطّمع ، فحذف الّلام ؛ لأنّ الكلام يدلّ عليها ، ولمّا حذف ، نصب ما بعدها ، كما يكون ذلك في جميع ما يحذف منه حرف الجرّ . الفصل الثاني في أحكامه الحكم الأوّل : للمفعول له شرائط أربع ، بها يصحّ أن يكون مفعولا له : الأولى : أن يكون مصدرا ؛ ليشتمل المعلّل به على معناه ، فيصير هو إيّاه ؛ لأنّ معظم هذا الباب على الغرض الذي هو مضمون باجتلاب النّفع ، واستدفاع الضّر ، ولا يكونان إلّا بالأحداث .

--> ( 1 ) انظر : ديوانه 238 . والبيت من شواهد سيبويه 1 / 368 و 3 / 126 ، وانظر أيضا : المقتضب 2 / 438 والأصول 1 / 207 والتبصرة 255 وابن يعيش 2 / 54 والخزانة 3 / 122 . ادّخاره : إبقاء عليه ، يقال : ادّخره : جعله ذخرا له ، أي : إذا جهل عليه احتمل جهله ، وإذا شتمه اللئيم أعرض عن شتمه ؛ إكراما لنفسه . ( 2 ) وهو من شواهد سيبويه 1 / 369 ، وانظر أيضا : الأصول 1 / 207 وابن يعيش 2 / 54 . يقول الشاعر هذا معتذرا من فراره يوم بدر ، وعدم ثأره لأخيه أبى جهل .