القرطاس : " القرطاس واللّه " ، أي : يصيب ، ولمن رأى رؤيا : " خيرا وما سرّ " ، وخيرا لنا وشرّا لعدوّنا " ، أي رأى ، ولمن تذكّر رجلا : " أهل ذاك ، وأهله " ، أي : ذكرت ومنه قوله تعالى : بَلْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً « 1 » ، أي : يتّبع ، وقولهم : " كاليوم رجلا " ، أي : لم أر ، ومنه النّصب بإضمار " أعنى " إذا لم يتضمّن مدحا ولاذما ، ولا ترحّما ، كقولك : مررت بالرّجل الكريم زيدا ، وعليه قوله « 2 » : وما غرّنى حوز الرّزامىّ محصنا * عواشيها بالجوّ وهو خصيب و " محصن " اسم الرزامىّ . القسم الثّانى : ما يلزم إضماره ، وهو على ضربين : الأوّل : ما فيه أمر ونهى ، وله أمثلة ، منها قولهم : " الأسد الأسد " و " الجدار الجدار " ، أي : احذر ، و " أخاك أخاك " ، أي : الزم ، و " الطريق الطريق " أي خلّه ، و " الصّبىّ الصّبىّ " ، أي : لا تطأه ، ومنها قولهم : إيّاك ، أي : إيّاك نحّ ، أو باعد ، ونفسك ، أي : اّتقها واحذرها ، ومنها : " إيّاك « 3 » والأسد " ، و " إيّاى والشّرّ " ، أي : نحّ الشّرّ عنّى ، و " ورأسك والحائط " ، أي : خلّ ، أودع ، و " شأنك والحجّ " ، أي : عليك ، و " امرأ ونفسه " أي : دعه ، و " أهلك « 3 » والليل " ، أي : بادر .

--> ( 1 ) - 135 / البقرة . ( 2 ) - لم أهتد إلى اسم هذا القائل . والبيت من شواهد سيبويه 2 / 74 . وانظره أيضا في : النّكت في تفسير كتاب سيبويه 479 ، 574 . حوز الإبل : جمعها للعلف . الرزامّى : نسبة إلى رزام ، وهم حّى من بنى عمرو بن تميم . العواشى : جمع عاشية ، وهي التي ترعى بالعشىّ من الماشية ، والمعنى : أنّه جمعها للعلف ليمنع الضيف في حال خصب الزمان ؛ لأنها لا تحلب وهي تعلف . قال سيبويه : " ومحصن : اسم الرّزامىّ ، فنصبه على " أعنى " ، وهو فعل يظهر ؛ لأنه لم يرد أكثر من أن يعرّفه بعينه ، ولم يرد افتخارا ولا مدحا ولا ذمّا " . ( 3 ) - انظر : سيبويه 1 / 275 والأصول 2 / 249 - 250 والتبصرة 263 - 264 .