وهذا خلط من المؤلّف - رحمه اللّه - بين أبناء فارس وأبناء سعد بن زيد مناة بن تميم ، فهم الذين ينسب إليهم على ما قال المؤلف « 1 » ، أما أبناء فارس فينسب إليهم فيقال : بنويّ « 2 » . 11 - قال في النسب إلى طهيّة : ( وإلى طهيّة : طهويّ ، وطهويّ أكثر ) « 3 » . الصحيح أنّ طهويّ هو القياس ، أما الأكثر فهو الأول « 4 » . 12 - قال المؤلف : ( قد أدخلوا الهمزة على بعض حروف العطف كقوله تعالى : ( أَ وَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً ) « 5 » . الصحيح أن الهمزة لم تدخل على حروف العطف ، إلا ظاهرا ، أما في الحقيقة فإنّها دخلت على محذوف . 13 - قال المؤلف - عن ( ما ) و ( من ) الاستفهاميتين : ( وأجاز بعضهم وصفهن ) « 6 » " ما " و " من " إذا وصفتا خرجتا من الاستفهام ، وصارتا موصوفتين . 14 - مثّل لظرف الزمان الواقع صلة للاسم الموصول المجعول صفة للحدث ، فقال : ( فتقول : الذي قام يوم الجمعة زيد ، وعجبت من القيام الذي يوم الجمعة ) « 7 » . فالمثال الأول غير مطابق للقاعدة ؛ لأنّ صلة الموصول جملة فعلية ، وأما المثال

--> ( 1 ) الكتاب ( 2 / 89 ) ، المقتضب ( 3 / 151 ) ، الصحاح ( 6 / 2287 ) ، المخصص ( 13 / 248 ) . ( 2 ) الكتاب ( 2 / 88 ) ، الصحاح ( 6 / 2287 ) ، المخصص ( 13 / 246 ) ، الغرة ( 2 / 236 أ ) . ( 3 ) ( ص : 397 ) . ( 4 ) انظر : الكتاب ( 2 / 70 ) ، الأصول ( 2 / 429 ) ( ر ) ، المخصص ( 13 / 238 ) . ( 5 ) ( ص : 419 ) . ( 6 ) ( ص : 420 ) . ( 7 ) ( ص : 441 ) .