وقراءة أبي أيوب السّختيانيّ الشاذة « 1 » : " « ولا الضّألين " بالهمز « 2 » . وقراءة عمرو بن عبيد الشاذة « 3 » : " إنس ولا جأن " بالهمز « 4 » . وقراءة ابن محيصن والجحدريّ الشاذة « 5 » : " وعباقريّ حسان " « 6 » . وقراءة قتادة وأبي السمال وعبد اللّه بن بريدة الشاذة « 7 » : " لمثوبة من عند اللّه خير " « 8 » . وقد نسب المؤلف - رحمه اللّه - خمس عشرة قراءة إلى قرائها ، وأكثرها لأبي عمرو بن العلاء . وفي اجتماع الهمزتين أتى بآيات كثيرة بيّن أوجه القراءات فيها ونسبها إلى قرّائها ، ولكنه وهم في نسبة بعض القراءات إلى أصحابها ومن ذلك : 1 - نسب إلى ابن عامر أنه إذا التقت همزتان متحركتان متفقتان في الحركة في كلمة واحدة أنّه يحقق الهمزتين « 9 » ، والصحيح أنّ ابن عامر لّا يحقق إلا إذا كانت الأولى مفتوحة والثانية مكسورة « 10 » . 2 - نسب إلى نافع أنه إذا التقت همزتان متّفقتان في الحركة في كلمتين أنه

--> ( 1 ) المحتسب ( 1 / 406 ) . ( 2 ) ( ص : 652 ) . ( 3 ) سر الصناعة ( 1 / 83 ) . ( 4 ) ( ص : 652 ) . ( 5 ) المحتسب ( 2 / 503 ) . ( 6 ) ( ص : 665 ) . ( 7 ) المحتسب ( 1 / 103 ) . ( 8 ) ( ص : 732 ) . ( 9 ) ( ص : 523 ) . ( 10 ) التبصرة ( 281 ) .