« 878 » - تعدون عقر النّيب أفضل مجدكم * بنى ضوطرى لولا الكمىّ المقنّعا أي لولا تعدون الكمي ، بمعنى لولا عددتم ، لأن المراد توبيخهم على ترك عده في الماضي ، وإنما قال تعدون على حكاية الحال ، ونحو قوله : « 879 » - أتيت بعبد اللّه في القدّ موثقا * فهلّا سعيدا ذا الخيانة والغدر أي فهلا أسرت سعيدا . الثاني : قد يقع بعد حرف التحضيض مبتدأ وخبر فيقدر المضمر كان الشانية كقوله : « 880 » - ونبّئت ليلى أرسلت بشفاعة * إلىّ فهلا نفس ليلى شفيعها ( شرح 2 ) ( 878 ) - قاله جرير - من قصيدة من الطويل يهجو بها الفرزدق - تعدون أي تحسبون ، فيقتضي مفعولين أحدهما . عقر النيب - بكسر النون - جمع ناب : وهي المسنة من النوق ، والآخر أفضل مجدكم . وبني ضوطري : منادى حذف منه حرف النداء . ورماهم بالحمق بذلك ، لأن الضوطرى المرأة الحمقاء وزنها فوعلي . والشاهد في لولا الكمي ، حيث نصب بالفعل المقدّر بعد لولا : أي لولا تلقون الكميّ أو تبادرون ونحو ذلك ، وهو المتغطي بالسلاح . والمقنعا : صفته ، وهو الذي عليه مغفر أو بيضة . ( 879 ) - هو من الطويل . والقدّ - بكسر القاف وتشديد الدال - سير يقد من جلد غير مدبوغ . وموثقا حال من عبد اللّه . والشاهد في سعيد . حيث نصب بعد حرف التحضيض بتقدير العامل . إذ التقدير : فهلا أسرت سعيدا أو قيدت أو أوثقت . وذا الخيانة : صفته . والغدر عطف على الخيانة . ( 880 ) - ذكر مستوفى في شواهد الإضافة وفي شواهد لو أيضا . والشاهد فيه ههنا في حذف الفعل بعد هلا التي للتحضيض . والتقدير : فهلا كان الشان نفس ليلى شفيعها . ( / شرح 2 )

--> ( 878 ) - البيت لجرير في ديوانه ص 907 والمقاصد النحوية 4 / 475 ومغنى اللبيب 1 / 274 وهمع الهوامع 1 / 148 . ( 879 ) - البيت بلا نسبة في مجالس ثعلب 1 / 74 والمقاصد النحوية 4 / 475 . ( 880 ) - البيت للمجنون في ديوانه ص 154 لإبراهيم الصولي في ديوانه ص 185 ولابن الدمينة في ملحق ديوانه ص 206 وللمجنون أو لغيره في المقاصد النحوية 4 / 457 وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 129 وشرح ابن عقيل ص 322 ومغنى اللبيب 1 / 74 وهمع الهوامع 2 / 67 .