ولا يجوز ادجر لفوات الصفير ، وإذا أبدلت دالا بعد الذال جاز ثلاثة أوجه الإظهار والإدغام بوجهيه فيقال اذدكر ، ومنه قوله : والهرم تذريه اذدراء عجبا وادكر واذكر بذال معجمة وهذا الثالث قليل . وقد قرئ شاذا فهل من مذكر ( القمر 15 ) بالمعجمة . الثاني : مقتضى اقتصار الناظم على إبدال تاء الافتعال طاء بعد الأحرف الأربعة ودالا بعد الثلاثة أنها تقر بعد سائر الحروف ولا تبدل وقد ذكر في التسهيل أنها تبدل ثاء بعد الثاء فيقال اثرد بثاء مثلثة وهو افتعل من ثرد ، أو تدغم فيها الثاء فيقال اترد بتاء مثناة . قال سيبويه : والبيان عندي جيد ، يعنى الإظهار فيقال اثترد ولم يذكر المصنف هذا الوجه . وذكر في التسهيل أيضا أنها قد تبدل دالا بعد الجيم كقولهم في اجتمعوا اجدمعوا ، وفي اجتز اجدز . ومنه قوله : « 970 » - فقلت لصاحبي لا تحبسانا * بنزع أصوله واجدزّ شيحا ( شرح 2 ) ( 970 ) - قاله يزيد بن الطثرية . قاله الجوهري . وقال ابن برى : قاله مضرس بن ربعي . من الوافر . ولا تحبسنا من الحبس - وفي رواية الجوهري لا تحبسانا ثم قال : وربما خاطبت العرب الواحد بلفظ الاثنين يعني لا تحبسنا عن شى اللحم بأن تقلع أصول الشجر بل خذ ما تيسر من قضبانه وعيدانه - وأسرع لنا في الشئ . والضمير في أصوله يرجع إلى الكلأ . والشاهد في اجدز فإن أصله اجتز من جززت الصوف ، فقلبت التاء دالا . وشيحا مفعوله - وهو بكسر الشين - نبت مشهور . ( / شرح 2 )

--> ( 970 ) - البيت لمضرس بن بعى في شرح شواهد الشافية والمقاصد النحوية 4 / 591 وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 8 / 85 .