اللغة جيد وجيائد وهو من جاد ، وحكى أبو عثمان عن الأصمعي في جمع عيل عيائل ، وأما ضياون فشاذ مع أنه لما صح في واحده صح في الجمع فقالوا ضياون كما قالوا ضيون وكان قياسه ضين ، والصحيح أنه لا يقاس عليه . تنبيهات : الأول : فهم من قوله مد مفاعل اشتراط اتصال المد بالطرف ، فلو فصل بمدة شائعة ظاهرة أو مقدرة فلا إبدال ، فالأولى نحو : طواويس ، والثانية نحو قوله : « 954 » - وكحل العينين بالعواور أراد بالعواوير لأنه جمع عوار وهو الرمد ، فحذفت الياء ضرورة فهي في تقدير الموجودة . أما الفصل بمدة غير شائعة فلا أثر له ، ويجب الإبدال كقوله : « 955 » - فيها عيائيل أسود ونمر ( شرح 2 ) ( 954 ) - قاله جندل بن المثنى الطهوي من الرجز ، وأوله : غرّك أن تقاربت أبا عرى * وأن رأيت الدّهر ذا الدّوائر حنا عظامي وأراه ثاغرى * وكحل إلخ . والضمير في كحل يرجع إلى الدهر ، وحنا : قوّس ، وثاغري : من ثغرت أسنانه إذا كسرتها . والشاهد في بالعواور فإن أصله بالعواوير ، فلذلك صحت الواو لبعدها من الطرف ، ثم حذف الياء وبقي الصحيح بحاله ، لأن حذف الياء عارض ، وهو جمع عوار بضم العين وتخفيف الواو ، وهو الرمد الشديد ، وقيل هو كالقذي . ( 955 ) - قاله حكيم بن معية الربعي . والضمير فيه فيها يرجع إلى الغيظان في البيت الذي قبله . والشاهد في عيائيل حيث أبدلت الهمزة من الياء . وقال الصاغاني : واحد العيال عيل والجمع عيايل ، مثل جيد وجياد وجيايد ، وقد جاء عياييل ثم أنشد البيت ، وهو مضاف إلى أسود إضافة الصفة إلى موصوفها . وادعى ابن الأعرابي أن الصواب غيائيل بالغين المعجمة جمع غيل على غير قياس - وهو الأجمة - قوله ونمر - بضمتين - جمع نمر . ( / شرح 2 )

--> ( 954 ) - الرجز للعجاج في الخصائص 3 / 326 وليس في ديوانه والمقاصد النحوية 4 / 571 وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 374 والخصائص 1 / 195 3 / 164 والكتاب 4 / 370 . ( 955 ) - الرجز لحكيم بن معية في المقاصد النحوية 4 / 586 وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 316 والكتاب 3 / 574 والمقتضب 2 / 203 .