فتقول : ثنوى وكلوى وذيوى وكيوى ، وعند يونس تقول : ثنتى وكلتى أو كلتوى ، وذيتى وكيتى ، وذكر بعضهم في النسب إلى كلتا على مذهب يونس ، كلتى وكلتوى وكلتاوى ، كالنسب إلى حبلى بالأوجه الثلاثة ؛ وذهب الأخفش في أخت وبنت ونظائرهما إلى مذهب ثالث ، وهو حذف التاء وإقرار ما قبلها على سكونه ، وما قبل الساكن على حركته ، فتقول : أخوى وبنوى وكلوى وثنوى ؛ وقياس مذهبه في كيت وذيت - إذا رد المحذوف - أن ينسب إليهما كما ينسب إلى حي ، فتقول : كيوى وذيوى . تنبيهات : الأول : قد اتضح مما سبق أن أختا وبنتا حذفت لامهما ، لأن النحويين ذكروهما في ما حذفت لامه فالتاء إذن فيهما عوض من اللام المحذوفة ، وإنما حذفت في النسب على مذهب سيبويه لما فيها من الإشعار بالتأنيث ، وإن لم تكن متمحضة للتأنيث ، وظاهر مذهب سيبويه أن تاء كلتا كتاء بنت وأخت ، وأن الألف للتأنيث ، وعلى هذا ينبنى ما سبق ، وذهب الجرمي إلى أن التاء زائدة ، والألف لام الكلمة ، ووزنه فعتل وهو ضعيف ، لأن التاء لا تزاد وسطا ، فإذا نسب إليه على مذهبه قيل :