وقوله : « 582 » - فنعم الزّاد زاد أبيك زادا ومن النثر ما حكى من كلامهم : نعم القتيل قتيلا أصلح بين بكر وتغلب . وقد جاء التمييز حيث لا إبهام يرفعه لمجرد التوكيد كقوله : « 583 » - ولقد علمت بأن دين محمد * من خير أديان البرية دينا ومنعه سيبويه والسيرافى مطلقا وتأولا ما سمع . وقيل : إن أفاد معنى زائدا جاز وإلا فلا كقوله : ( شرح 2 ) ( 582 ) - صدره : تزود مثل زاد أبيك فينا قاله جرير من قصيدة يمدح بها عمر بن عبد العزيز رضى اللّه عنه . ومثل نصب على أنه صفة لمصدر محذوف : أي تزود زادا مثل زاد . والشاهد في فنعم الزاد حيث جمع فيه بين الفاعل الظاهر والنكرة المفسرة تأكيدا . وزاد أبيك مخصوص بالمدح مبتدأ . والجملة مقدما خبره . ( 583 ) - قاله أبو طالب عم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من الكامل . واحتج به الشيعة على إسلام أبى طالب . الواو للقسم ، واللام للتأكيد ، وقد للتحقيق ، والباء زائدة . والشاهد في دينا فإنه تمييز مؤكد . وقد استشهد به على كون فحلا في البيت السابق تمييزا مؤكدا . ( / شرح 2 )

--> ( 582 ) - عجز بيت لجرير في الخصائص 1 / 83 والمقاصد النحوية 4 / 30 وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص 456 ، ومغنى اللبيب ص 462 والمقتضب 2 / 150 . صدره : تزود مثل زاد أبيك فينا ( 583 ) - البيت لأبى طالب في شرح قطر الندى ص 242 والمقاصد النحوية 4 / 8 .