وهذا تخريج الزجاج والمبرد والفراء . وقال الأخفش الصغير : لا تصيبن هو على معنى الدعاء . وقيل : جواب قسم والجملة موجبة والأصل لتصيبن كقراءة ابن مسعود وغيره ، ثم أشبعت اللام وهو ضعيف لأن الإشباع بابه الشعر . وقيل : جواب قسم ولا نافية ودخلت النون تشبيها بالموجب كما دخلت في قوله : تالله لا يحمدن المرء مجتنبا * فعل الكرام . . . « * » وقال الفراء : الجملة جواب الأمر نحو قولك : انزل عن الدابة لا تطرحنك ، ولا نافية ومن منع النون بعد لا النافية منع انزل عن الدابة لا تطرحنك . الثاني : إذا قلت بما رآه الناظم فهل يطرد التوكيد بعد لا كلامه يشعر بالاطراد مطلقا ، لكن نص غيره على أنه بعد المفصولة ضرورة ( وغير إما من طوالب الجزا ) أي وقل بعد غير إما الشرطية من طوالب الجزاء ، وذلك يشمل إن المجردة عن ما وغيرها ، ويشمل الشرط والجزاء ، فمن توكيد الشرط بعد غير إما قوله : ( / شرح 2 )

--> ( * ) سبق تخريجه برقم ( 751 ) .