العطف ( العطف إمّا ذو بيان أو نسق * والغرض الآن بيان ما سبق ) وهو عطف البيان . ( فذو البيان تابع شبه الصّفه * حقيقة القصد به منكشفة ) فتابع جنس يشمل جميع التوابع ، وشبه الصفة مخرج لعطف النسق والبدل والتوكيد وحقيقة القصد إلى آخره لإخراج النعت : أي أنه فارق النعت من حيث إنه يكشف المتبوع بنفسه لا بمعنى في المتبوع ولا في سببيه ( فأولينه من وفاق الأول ) وهو المتبوع ( ما من وفاق الأول النعت ولى ) وذلك أربعة من عشرة أوجه : الإعراب الثلاثة ، والإفراد والتذكير ، والتنكير ، وفروعهن . وأما قول الزمخشري : إن مَقامُ إِبْراهِيمَ [ آل عمران : 97 ] عطف بيان على آياتٌ بَيِّناتٌ [ آل عمران : 97 ] فمخالف لإجماعهم . وقوله وقول الجرجاني : يشترط كونه أوضح من متبوعه