« 262 » - قالت - وكنت رجلا فطينا * هذا لعمر اللّه إسرائينا تنبيه : على هذه اللغة تفتح أن بعد قلت وشبهه ، ومنه قوله : « 263 » - إذا قلت أنّى آيب أهل بلدة * وضعت بها عنه الولية بالهجر خاتمة : قد عرفت أن القول إنما ينصب المفعولين حيث تضمن معنى الظن ، وإلا فهو وفروعه مما يتعدى إلى واحد ، ومفعوله إما مفرد وهو على نوعين : مفرد في معنى الجملة نحو : قلت شعرا ( شرح 2 ) ( 262 ) - قاله أعرابي صاد ضبا وأتى به إلى امرأته فقالت له هذا . وأشارت إليه . لعمر اللّه إسرائين : أي ما مسخ من بني إسرائيل . وإسرائين بالنون لغة في بني إسرائيل باللام ومعناه عبد اللّه . وقيل سمى يعقوب عليه السّلام إسرائيل لأنه لما هرب من أخيه عيصو كان يسرى بالليل ويكمن بالنهار . الشاهد في قالت حيث نصب مفعولين لأنه بمعنى ظننت على لغة سليم . أحدهما هذا والآخر إسرائينا . وفيه حذف تقديره : هذا ممسوخ إسرائين أي بني إسرائيل ، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه وأشبعت حركة النون بالألف . ولعمر اللّه معترض بينهما وهو مبتدأ وخبره محذوف أي لعمر اللّه يميني أو قسمي . وكذا قوله : وكنت رجلا معترض بين القول ومعموليه . والفطين من الفطنة وهو الذكاء والفهم الجيد . ( 263 ) - قاله الحطيئة جرول بن أوس . وهو من قصيدة من الطويل يمدح فيها بعيره وأوصافه التي ترغب في الإبل . ( / شرح 2 )

--> ( 262 ) - الرجز لأعرابى في المقاصد النحوية 2 / 425 ، وبلا نسبة في تخليص الشواهد ص 456 والدرر 2 / 272 ، وسمط اللآلي ص 681 ، وشرح التصريح 1 / 264 ، وشرح ابن عقيل ص 229 ، ولسان العرب ( فطن ) ، ( يمن ) والمعاني الكبير ص 646 ، وهمع الهوامع 1 / 157 . ( 263 ) - البيت من الطويل ، وهو للحطيئة في ديوانه ص 225 ، وتخليص الشواهد ص 459 ، وخزانة الأدب 2 / 440 ، وشرح -