وقوله : « 334 » - لا تحبسنّك أثوابي فقد جمعت * هذا ردائي مطويّا وسربالا فسربالا : نصب على المفعول معه والعامل فيه مطويا لا هذا ، خلافا لأبى على في تجويزه الأمرين . تنبيه : أفهم بقوله سبق أن المفعول معه لا يتقدم على عامله وهو اتفاق . فلا يجوز والطريق سرت ، وفي تقدمه على مصاحبه خلاف والصحيح المنع . وأجاز ذلك ابن جنى تمسكا بقوله : « 335 » - جمعت وفحشا غيبة ونميمة * ثلاث خصال لست عنها بمرعوى وقوله : « 336 » - أكنيه حين أناديه لأكرمه * ولا ألقّبه والسّوأة اللّقبا ( شرح 2 ) ( 334 ) - هو من البسيط . وأثوابي فاعل لا تحبسنك . والفاء للاستئناف : أي فهي قد جمعت . وهذا مبتدأ وردائي خبره . ومطويا : حال من ردائي . والشاهد في وسربالا حيث نصب على أنه مفعول معه ولم يتقدمه الفعل بل ما يتضمن معناه وهو مطويا وأجاز أبو علي أن يكون العامل هذا . ( 335 ) - قاله يزيد بن الحكم بن أبي العاص الثقفي من قصيدة من الطويل . التاء في جمعت لخطاب المذكر . والشاهد في وفحشا حيث ذهب ابن جنى إلى أنه مفعول معه . والتقدير جمعت مع فحش غيبة . والجمهور على أن الواو للعطف لأنه معطوف على قوله : ونميمة ، ولكنه قدم عليها ضرورة والتقدير جمعت غيبة ونميمة وفحشا . وهذه ضرورة قبيحة . وثلاث بالنصب على أنه صفة للمذكورات الثلاث . ويجوز الرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف : أي هي ثلاث . ولست عنها بمرعوى صفة لثلاث . والباء زائدة . وهو من الارعواء وهو الكف عن القبيح . ( 336 ) - قاله بعض الفزاريين . وهو من البسيط . وأكنيه من كنى يكنى : أي أكنى ذلك الرجل . واللام في لأكرمه للتعليل . وإن المصدرية مقدرة فيه أي لأجل إكرامه . ولا ألقبه بالرفع عطفا على أكنيه . والشاهد في والسوأة فإنه مفعول معه عند ابن جنى مع تقدمه على مصحوبه . والتقدير ولا ألقبه اللقب والسوأة أي مع السوأة لأن من اللقب ما يكون لغير سوأة كتلقيب الصديق عتيقا لعتاقة وجهه أي حسنه أو لكونه عتيقا من النار . والمعنى إن لقبته ( / شرح 2 )

--> ( 334 ) - البيت من البسيط ، وهو بلا نسبة في الأشباه والنظائر 7 / 76 ، والدرر 3 / 154 ، وشرح التصريح 1 / 343 ، والمقاصد النحوية 3 / 86 . ( 335 ) - البيت من الطويل ، وهو ليزيد بن الحكم في الدرر 3 / 156 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 697 ، وشرح عمدة الحافظ ص 637 ، والمقاصد النحوية 3 / 86 ، 262 ، وبلا نسبة في شرح التصريح 1 / 344 ، 2 / 137 ، وهمع الهوامع 1 / 220 . ( 336 ) - البيت من البسيط ، وهو لبعض الفزاريّين في شرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص 1146 ، والمقاصد النحوية 2 / 411 ، 3 / 89 ، وبلا نسبة في خزانة الأدب 9 / 141 .