ذكره هنا ستة : المضمر ( كهم و ) اسم الإشارة نحو ( ذي و ) العلم نحو ( هند و ) المضاف إلى معرفة نحو ( ابني و ) المحلى بأل نحو ( الغلام و ) الموصول نحو ( الذي ) وزاد في شرح الكافية : المنادى المقصود كيا رجل . واختار في التسهيل أن تعريفه بالإشارة إليه والمواجهة ، ونقله في شرحه عن نص سيبويه وذهب قوم إلى أنه معرفة بأل مقدرة وزاد ابن كيسان من وما الاستفهاميتين كما تقدم ، ولما فات على الناظم ترتيب المعارف في الذكر على حسب ترتيبها في المعرفة لضيق النظم رتبها في التبويب على ما ستراه فأعرفها المضمر على الأصح ، ثم العلم ثم اسم الإشارة ، ثم الموصول ، ثم المحلى وقيل هما في