آن علوم به واسطه ارتباط با عالم غيب به صورت عالَمى بزرگ‌تر از عالم بشرى بر او جلوه كرد و او را به سوى فهم معانى غريب راهنمايى كرد . إلى أن قال : وَلَوْ أَنَّها قَبْلَ الْمَنامِ تَجَرَّدَتْ * لَشاهَدَتْها مِثْلِى بِعَيْنٍ صَحِيحَةٍ و اگر نفس قبل از خواب و در بيدارى نيز از بدن و تدبير آن قطع علاقه نمايد و از شهوات و آمال نفسانى مجرد گردد آن چه را در خواب مىديدى مثل من در بيدارى با چشمان واقع بين مشاهده خواهى كرد . وَتَجْرِيدُهَا الْعادِيُّ أَثْبَتَ أَوَّلًا * تَجَرُّدَهَا الثّانِى الْمَعادِي فَأَثْبِتِ و اين قطع علايق عادى كه براى نفس در هنگام خواب دست مىدهد و نفس ارتباط با عالم كلى خودش مىگيرد تجريد مرحله دومى را كه در غير خواب و به واسطه رها شدن نفس از علايق مادى بعد از عالم دنيا براى او پيش مىآيد ثابت مىكند . وَلا تَكُ مِمَّنْ طَيَّشَتْهُ دُرُوسُهُ * بِحَيْثُ اسْتَقَلَّتْ عَقْلَهُ وَاسْتَقَرَّتِ و از جمله كسانى مباش كه مغرور به علوم ظاهرى گرديده و عقل خود را دست كم گرفته و آن را تنها منحصر در اين علوم ظاهرى كرده و در آن مستقر شده است [ و در نتيجه از بسيارى علوم حقيقى دور مانده است ] . فَثَمَّ وَراءَ النَّقْلِ عِلْمٌ يَدُقُّ عَنْ * مَدارِكِ غاياتِ الْعُقُولِ السَّلِيمَةِ زيرا در آن مقام و در وراى علوم نقلى و ظاهرى ، معارف ديگرى است كه از شدّت پيچيدگى و لطافت از دسترسى عقول سليمى كه تنها دلخوش به استدلال و عقل و نقل هستند نيز به دور است . وَجاءَ حَدِيثٌ فِى اتِّحادِيَ ثابِتٌ * رِوايَتُهُ فِى النَّقْلِ غَيْرُ ضَعِيفَةٍ و درستى حديث اتحادم با حضرت محبوب ثابت است و ضعفى در نقل روايت آن وجود ندارد .