مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ ، وَ اجْعَلِ اسْمِى فِى هذِهِ اللَّيْلَةِ فِى السُّعَداءِ . » « 1 » پروردگارا ! پوششت در رابطه با من را بر كنار مكن و عيبم را به جهانيان نشان نده و بر محمّد و آل محمّد درود فرست و همين امشب نام مرا در ميان سعادتمندان قرار ده . عيب‌پوشى خداوند قطعاً مراد از پوشاندن ستر و عدم ارايه‌ى عورت ، پوشش و عدم ارايه‌ى عورت ظاهرى نيست ، به ويژه با توجه به ذكر « عالَمِين » ، ذيل دو جمله‌ى ياد شده و درخواست اين دو حاجت ، در يكى از شب‌هاى قدر . بنابراين ، مقصود از آن دو ، بايد امر عظيم و مورد توجّهى باشد . توضيح اين كه : خداوند - تبارك‌وتعالى - بشر را به جهات ظاهرى و باطنى مجهّز نموده است ، يعنى از يك سو او را از خاك آفريده و بنيه‌ى خاك بر تاريكى و انحراف و جهل است ؛ چنان كه مىفرمايد : أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَ يَسْفِكُ الدِّماءَ « 2 » آيا كسى را در زمين قرار مىدهى كه تباهى نموده و خون‌ها بريزد ؟ نيز در حديث آمده است : - « بَناهُمْ بِنْيَةً عَلَى الْجَهْلِ . » « 3 » بنياد خلق را بر نادانى پايه گذارى نمود . - « أَلْشَّرُّ كامِنٌ فِى طَبِيعَةِ كُلِّ أَحَدٍ . » « 4 » شرّ و بدى در طبيعت هر كس نهفته است .

--> ( 1 ) . اقبال الاعمال ، ص 172 . ( 2 ) . سوره‌ى بقره ، آيه‌ى 30 . ( 3 ) . بحارالانوار ، ج 3 ، ص 15 ، از حديث 2 . ( 4 ) . فهرست موضوعى غرر و درر ، باب الشرّ ، ص 173 .