در حديثى به جا مانده از امام باقر - عليه السلام - آمده است كه معنى نحر آمادگى در قيام است و گفت : « نحر اعتدال در ايستادن است به اين كه چنان بايستد كه گردن و پشت او راست بايستد » . « 9 » گروهى از مفسران گفته‌اند : « انحر » به معنى قربانى را آغاز كن ، و قربانى جز در حال اعتدال آغاز نمىشود ، و گفته‌اند كه تناحر به معنى تقابل از آن گرفته شده است ، ولى چنان مىنمايد كه معنى اول با قرآن بيشتر هماهنگ است : از آن روى كه از صلاة جز مقرون با زكات يا انفاق ياد نمىشود . [ 3 ] از اعجاز قرآن اين است كه روزى خدا فرستادهء خود را به كوثر بشارت داده است كه گروه‌هاى قريش او را در محاصره قرار داده بودند و ياران او را عذاب مىدادند ، و نزديك بود بر او دست يابند ، و اكنون دين اسلام در زمين آشكار شده ، / 396 و رسول اللَّه به صورت بزرگترين شخصيت در همهء زمانها و مكانها در آمده است ، در صورتى كه نسل بدگويان او بريده شده و افسانه‌اى بيش از آنان نمانده ، چنان كه پروردگار ما سبحانه و تعالى گفته است : « إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ - بد گوى تو دمبريده و بىعقب و جانشين است . » ياد او جز در لعنت و بيزارى از او بريده و فراموش شده است . خواه اين بد گو عاص بن وائل بوده باشد يا ابو جهل يا عقبة بن ابى معيط يا كسانى ديگر ، و خواه مناسبت سخن گفتن ايشان دربارهء رسول اللَّه موت قاسم ابن رسول اللَّه در مكه بوده باشد يا پسر ديگرش ابراهيم در مدينه ، تفاوتى پيدا نمىشود ، چه اين خط جاهلى بريده شده و خط پيامبر در گذشت زمانها پيوسته نور افشانى كرده است ، و « شانئ » دشمن حسود و كينه توز است ، و « ابتر » از « بتر » به معنى بريدن است و اعراب كسى را كه پسرى نداشته باشد ابتر مىناميدند ، و گفته‌اند كه : پيامبر به اين صفت متهم شده بود ، بدان سبب كه آنان را ترك كرد و از ايشان بريد و به مخالفت با آنان برخاست ، ولى آنان كسانى بودند كه بريده و بيگانه شدند .

--> ( 9 ) - نور الثقلين / ج 5 ، ص 684 .