نماز بخوان و - اگر مىتوانى - تمام شب را بيدار بمان ، و در آن دو شب غسل كن » ، گفت كه گفتم : اگر نتوانم ايستاده نماز بگزارم ؟ گفت : « نشسته نماز بخوان » ، گفت كه گفتم : اگر نتوانم ؟ گفت « دراز كشيدهء بر بستر چنين كن ، و اگر نتوانى مقدارى از آغاز شب را بيدار بمان ، چه درهاى آسمان در رمضان باز مىشود ، و شياطين را در بند مىكنند ، و اعمال مؤمنان را مىپذيرند ، و در زمان رسول اللَّه اين ماه نام خوبى داشت : المرزوق » . « 25 » / 252 احاديث نبوى و امامان در شب زنده‌دارى در اين دو شب فراوان است ، ولى در يك حديث نبوى تنها از شب بيست و سوم سخن رفته و آرزو شده است كه همان شب قدر بوده باشد : عبد اللَّه بن أنيس انصارى معروف به جهنى به رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه و آله - گفت : خانهء من از مدينه دور است ، مرا به شبى راهنمايى فرما تا در آن به اين شهر بيايم ، و پيامبر شب بيست و سوم را براى او معين كرد . « 26 » از بعضى از احاديث چنين معلوم مىشود كه : شب قدر حقيقى شب بيست و سوم است ، در صورتى كه شبهاى نوزدهم و بيست و يكم وسيله‌اى براى دست يافتن به آن است ، و هر كس به عبادت آن دو شب توفيق پيدا كند ، در شب سوم نشاط بيشتر خواهد داشت ، و به رحمت خدا در آن شب نزديكتر خواهد شد . از امام صادق - عليه السلام - روايت شده است كه به كسى كه از او دربارهء شب قدر سؤالى كرده بود گفت : « آن را در شب نوزدهم و بيست و يكم و بيست و سوم جستجو كن » . « 27 » در حديثى ديگر چنين آمده است : هر شب از اين سه شب فضيلت و ارجى دارد ، و از امام صادق - عليه السلام - روايت شده است كه گفت : « تقدير در شب قدر نوزدهم است ، و ابرام در شب بيست و يكم ، و امضا در شب بيست و

--> ( 25 ) - همان منبع ، ص 625 . ( 26 ) - تفسير نور الثقلين / ج 5 ، ص 626 . ( 27 ) - همان منبع ، ص 628 .