فاطمة عليها السلام ، فهل يُترقَّب ممّن ذكره عنهم أن يعني بتفاصيل هذا الهجوم ونتائجه المروّعة على الزهراء سلام اللَّه عليها بوصفها الوجه البارز في مخاطبة القوم ؟ ولسوف نتكلّم بالتفصيل حول متن الخبر في الفصل الآتي إن شاء اللَّه تعالى ، فارتقب . إذن ، تحصّل من جميع ما ذكرنا أنّ رجال هذا السند كلّهم من الثقات ، إلّاحميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، فإنّه لم يُذكر له توثيق صريح في كتب الرجال كما قلنا . ونحن عبّرنا عنه سابقاً بحميد بن عبد الرحمن الحفيد ؛ تمييزاً عن جدّه حميد بن عبد الرحمن . والآن نتعرّض لتاريخ الخبر وذكر الأمكنة التي نُقل فيها ، فنقول : إنّ عبد الرحمن بن عوف نقل هذا الخبر لولده حميد بن عبد الرحمن ، الذي قام بدوره بنقله لصالح بن كيسان ، وسمع بعد ذلك حميد بن عبد الرحمن الحفيد هذا الخبر من صالح بن كيسان ، وكلّ ذلك كان في المدينة المنوّرة ، وبعد ذلك لمّا سافر علوان بن داود الكوفي إلى المدينة ، سمع هذا الخبر من حميد بن عبد الرحمن الحفيد ، وأيضاً لمّا سافر علوان بن داود إلى مصر وصار شيخ الحديث فيها ، سمع منه سعيد بن عُفَير الخبر ، وحينما سافر القاسم بن سلام البغدادي إلى مصر سمعه من سعيد بن عُفَير ، فأدرجه في كتابه الأموال . والحاصل ، أنّ هذا الخبر بهذا السند : مدنيّ ، ثمّ مصري ، ثمّ بغدادي .