مثبت و الآخر منفى او احدهما امور و الآخر نهى فالاوّل ( نحو قوله تعالى : و لكنّ اكثر النّاس لا يعلمون ، يعلمون ) ظاهرا من الحياة الدنيا ( نحو قوله تعالى و لا تخشوا النّاس و اخشونى . و من الطّباق ) ما سماه بعضهم تدبيجا من دبج المطر الارض اذا زيّنها و فسّره بان يذكر فى معنى من المدح او غيره الوان لقصد الكناية او التورية و اراد بالالوان ما فوق الواحد بقرينة الامثله فتدبيج الكناية ( نحو قوله : تردى ) من ترديّت الثوب اخذته رداء ( ثياب الموت حمرا فما اتى * لها ) اى تلك الثياب اللّيل الّا و هى من سندس خضر * * ) يعنى ارتدى الثياب الملطخه بالدم فلم ينقض يوم قتله و لم يدخل فى ليله الا و قد صارت الثياب من سندس خضر من ثياب الجنة فقد جمع بين الحمرة و الخضرة و قصد بالاوّل الكناية عن القتل و بالثانى الكناية عن دخول الجنّة . و تدبيج التورية كقول الحريرى : فمذا اغبّر العيش الاخضر ، و ازورّ المحبوب الاصفر ، اسودّ يومى الابيض و ابيض فودى الاسود ، حتّى رثى لى العدو الارزق ، فيما حبّذا الموت الاحمر . فالمعنى القريب للمحبوب الاصفر هو الانسان الذى لا صفرة و البعيد هو الذهب و هو المراد ههنا فيكون تورية و جمع الالوان لقصد التورية لا يقتضى ان يكون فى كل لون تورية كما توهمه بعض . ترجمه مصنّف گويد : طباق بر دو نوع است : 1 - طباق ايجاب كه شرح آن گذشت . 2 - طباق سلب مانند : و لكنّ اكثر النّاس لا يعلمون يعلمون .