الشّاة و المستعار له كشف الضّوء عن مكان اللّيل ) و هو موضوع القاء ظله ( و هما حسّيان و الجامع ما يعقل من ترتب ) ظهور الظلمة على كشف الضوء عن مكان الليل و الترتب امر عقلى و بيان ذلك ان الظلمة على الاصل و النور فرع طار عليها يسترها بضوئه فاذا غربت الشمس فقد سلخ النهار من الليل اى كشط و ازيل كما يكشف عن الشئ الشئ الطارى عليه الساتر له فجعل ظهور الظلمة بعد ذهاب ضوء النهار بمنزلة ظهور المسلوخ بعد سلخ اهابة عنه و حينئذ صح قوله تعالى فاذا هم مظلمون ، لان الواقع عقيب اذهاب الضوء عن مكان الليل هو الاظلام * و اما على ما ذكر فى المفتاح من ان المستعار له ظهور النهار من ظلمة الليل ففيه اشكال لان الواقع بعده انما هو الابصار دون الاظلام . ترجمه اقسام استعاره باعتبار مستعار منه و مستعار له و قدر جامع مصنّف گويد : استعاره باعتبار سه‌تا شش قسم است : زيرا طرفين استعاره اگر هردو حسّى باشند قدر جامع يا حسىّ است مانند : فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار چه آنكه مستعار منه ولد بقره بوده و مستعارله حيوانى استكه حق آن را از زيورآلات قبط خلق فرموده و قدر جامع براى هردو شكل است و هر سه‌تا حسّى مىباشند . و يا عقلى است مانند :