و إن علوا أو سفلوا ، لأنهم أخص القوم و أقربهم ، و لرواية سلمة بن كهيل عن أمير المؤمنين عليه السلام في القاتل الموصلي حيث كتب إلى عامله يسأل عن قرابة فلان من المسلمين فإن كان منهم رجل يرثه له سهم في الكتاب لا يحجبه عن ميراثه أحد من قرابته فألزمه الدية و خذ بها نجوما في ثلاث سنين الحديث و في سلمة ضعف و الأولوية هنا ممنوعة لأنه حكم مخالف للأصل و المشهور عدم دخولهم فيه ، لأصالة البراءة ، و قد روي أن النبي صلى اللَّه عليه و آله فرض دية امرأة قتلتها أخرى على عاقلتها و برأ الزوج و الولد شرح فارسى : مرحوم مصنف مىفرماين : عمودان در زمره عاقله داخلند . شارح ( ره ) مىفرماين : مقصود از [ عمودان ] پدران و فرزندان مىباشند اگرچه پدران هرچه بالا رفته و اولاد بهردرجه‌اى پائين بيايند به اين معنا كه اجداد و اجداد اجداد و اولاد و اولاد اولاد تمام در عاقله داخل مىباشند چه آنكه ايشان نزديكترين افراد به شخص و اخصّ اقربا محسوب مىشوند . از اين گذشته روايت سلمة بن كهيل از مولانا امير المؤمنين عليه الصلاة و السلام كه درباره قاتل موصلى وارد شده دلالت بر آن دارد ، در اين روايت آمده است كه حضرت نامه‌اى به عامل خويش كه از اقرباى مسلمان فلانى سئوال كرده بود مرقوم فرمودند كه در آن نامه چنين درج شده : پس اگر در موصل مردى بود كه از اين قاتل موصلى بسهميكه خداوند در قرآن معين فرموده ارث مىبرد و احدى از اقرباى قاتل مانع از ارث او نيست پس وى را ملزم و مكلّف كن كه ديه مقتول را ظرف سه سال بپردازد