لارتفاع القلم عنه ، و يستفاد من إطلاقه عدم الفرق بين الحر و العبد ، و هو كذلك و إن افترقا في كمية الحد و كيفيته . و رابعها : كون الإيلاج في فرجها فلا عبرة بإيلاجه في غيره من المنافذ و إن حصل به الشهوة و الإنزال . و المراد بالفرج العورة كما نص عليه الجوهري فيشمل القبل و الدبر ، و إن كان إطلاقه على القبل أغلب . و خامسها : كونها امرأة و هي البالغة تسع سنين ، لأنها تأنيث المرء و هو الرجل و لا فرق فيها بين العاقلة و المجنونة و الحرة و الأمة الحية و الميتة ، و إن كان الميتة أغلظ كما سيأتي ، و خرج بها إيلاجه في دبر الذكر فإنه لا يعد زنا و إن كان أفحش و أغلظ عقوبة . شرح فارسى : مرحوم شارح مىفرماين : 3 - عاقل بودن فاعل شرط سوّم اينست كه مولج و فاعل بايد عاقل باشد . بنابراين ايلاج مجنون و شخص ديوانه زنا نبوده و او را على الاقوى حدّ نمىزنند چه آنكه قلم تكليف از او مرتفع است . البته از اطلاق كلام مرحوم مصنف اينطور بدست مىآيد كه در تحقق زنا فرقى نيست بين آنكه مولج حرّ و آزاد بوده يا بنده و عبد باشد و حق هم همين است اگرچه بين ايندو از حيث كميّت و كيفيّت حدّ فرق مىباشد 4 - وقوع ايلاج در فرج باشد شرط چهارم آنكه ايلاج و ادخال بايد در فرج باشد . بنابراين به ادخال در غير آن از ساير منافذ اعتبارى نيست اگرچه