قل السّحاقة تجلّد . قوله : و ابن ادريس نفى الاحكام الثلاثة : مقصود از [ احكام ثلاثة ] حدّ و الحاق مولود به مرد و لزوم ضمان مهر المثل براى دختر باكره مىباشد . قوله : فلمّا ذكرناه : مقصود ضعف روايتى است كه دلالت بر رجم دارد مضافا به اخبار صحيحى كه رجم را نفى و جلد را ثابت كرده است . قوله : فلعدم ولادته على فراشه : يعنى على فراش الرجل . چه آنكه دختر باكره‌اى كه فرزند از او متولّد شده قطعا فراش مرد محسوب نمىشود . قوله : و امّا المهر : يعنى و امّا نفى المهر . قوله : بالمطاوعة : يعنى بواسطه رغبتى كه از خود نشان داده ملحق به زنان بغى و زناكار مىگردد . قوله : و قد عرفت جوابه : يعنى جواب نفى احكام ثلاث . متن : و القيادة : الجمع بين فاعلي الفاحشة من الزنا و اللواط و السحق و تثبت بالإقرار مرتين من الكامل بالبلوغ و العقل و الحرية المختار غير المكره ، و لو أقر مرة واحدة عزر أو بشهادة شاهدين ذكرين عدلين و الحد للقيادة خمس و سبعون جلدة حرا كان القائد أو عبدا . مسلما كان أو كافرا . رجلا كان أو امرأة و قيل و القائل الشيخ : يضاف إلى جلده أن يحلق رأسه و يشهر في البلد و ينفى عنه إلى غيره من الأمصار من غير تحديد لمدة