محل نظر الخامس : الجمع بين العلم ، و انتفاء الشبهة غير جيد في التعريف كما سبق إلا أن يخصص العالم بفرد خاص كالقاصد ، و نحوه السادس : يخرج زنا المرأة العالمة به غير العالم كما لو جلست على فراشه متعمدة قاصدة للزنا مع جهله بالحال فإنه يتحقق من طرفها و إن انتفى عنه و مثله ما لو أكرهته و لو قيل : إن التعريف لزنا الفاعل خاصة سلم من كثير مما ذكر لكن يبقي فيه الإخلال بما يتحقق به زناها . شرح فارسى : مرحوم شارح مىفرماين : اشكال سوم اشكال سوّم اين است كه مصنف عليه الرّحمه فرمودند : شرط است كه موطوئه [ امرأة ] باشد . كلمه [ امرأة ] همانطورى كه قبلا گذشت مؤنث [ مرء ] يعنى رجل است و اين امر تنها در زناء زن معتبر است يعنى اگر مورد وطى دختر نابالغ باشد از طرف او زنا حساب نشده و وى را حدّ نمىزنند اما در زناى فاعل اين امر قطعا معتبر نبوده بلكه اگر مردى با دختر صغيره و نابالغ نيز نزديكى كند حكمش همچون كبيره و دختر بالغ مىباشد به اين معنا كه در حق فاعل زنا محسوب مىگردد و بايد حدّ بخورد البته در اين‌جا اگرچه مرد محصن و صاحب همسر باشد وى را رجم و سنگسار نمىكنند ولى در عين حال سنگسار نكردن منافاتى با تحقق زنا ندارد چه آنكه اين قسم از حدّ در حقّش جارى نشده و بجاى آن نوع ديگر حدّ كه تازيانه