عرجون راجع است . قوله : و لو اقتضت المصلحة تأخيره : يعنى تأخير حدّ . قوله : الى ان يبرء : يعنى يبرء المريض . قوله : ثمّ يقيم عليه الحدّ : ضمير در [ عليه ] به مريض برمىگردد . قوله : فعل : به صيغه مجهول و ضمير نائب فاعلى بتأخير برميگردد قوله : و عليه يحمل : ضمير در [ عليه ] به كون المصلحة يقتضى تأخيره راجع است . قوله : ما روى من تأخير امير المؤمنين عليه السلام الخ : مانند آنچه در روايتى كه مرحو كلينى در كافى شريف طبع جديد ج ( 7 ) ص ( 244 ) به اين شرح نقل كرده آمده : عدّه‌اى اصحاب ، از سهل بن زياد ، از محمّد بن حسن بن شمّون . از عبد اللّه بن عبد الرّحمن الاصمّ ، از مسمع بن عبد الملك ، از مولانا ابى عبد اللّه عليه السلام انّ امير المؤمنين عليه السلام اتى برجل اصاب حدّا و به قروح و مرض و اشباه ذلك . فقال امير المؤمنين عليه السلم : اخّروه حتّى يبرء ، لا تنكأ قروحه عليه فيموت و لكن اذا برئ حدّدناه . متن : و ثامنها الجلد المقدر و معه عقوبة زائدة و هو حد الزاني في شهر رمضان ليلا ، أو نهارا و إن كان النهار أغلظ حرمة و أقوى في زيادة العقوبة أو غيره من الأزمنة الشريفة كيوم الجمعة و عرفة ، و العيد أو في مكان شريف