و ثانيا : داراى اختيار . و ثالثا : واجد قصد باشد . شارح ( ره ) مىفرماين : مقصود از [ قصد ] اين است كه وى مدلول لفظ را قصد داشته باشد و به صرف القاء لفظ بطور لقلقه اكتفاء ننمايد . سپس مىافزايند : بنابر آنچه مرحوم مصنّف فرمودند : ايلاء از كودك و ديوانه و مكره ( بفتح راء ) و ساهى و شخص عبث‌گو و امثال اينها از كسانى كه قصد ايلاء ندارند واقع نمىشوند . قوله : الى مدلول لفظه : يعنى لفظ ايلاء . قوله : و العابث به : يعنى كسى كه لفظ ايلاء را از روى عبث خوانده ، بنابراين ضمير در [ به ] به لفظ راجعست . متن : ( و يجوز من العبد ) بدون إذن مولاه اتفاقا حرة كانت زوجته أم أمة إذ لا حق لسيده في وطئه لها ، بل له الامتناع منه و إن أمره به ( و من ) الكافر ( الذمي ) لإمكان وقوعه منه حيث يقر بالله تعالى ، و لا ينافيه وجوب الكفارة المتعذرة منه حال كفره ، لإمكانها في الجملة كما تقدم في الظهار ، و كان ينبغي أن يكون فيه خلاف مثله للاشتراك في العلة ، لكن لم ينقل هنا ، و لا وجه للتقييد بالذمي ، بل الضابط الكافر المقر بالله تعالى ليمكن حلفه به . شرح فارسى : مرحوم مصنّف مىفرماين : ايلاء از بنده و كافر ذمّى جايز مىباشد . شارح ( ره ) در ذيل [ و يجوز من العبد ] مىفرماين :