2 - عموم . 3 - عدم مانع . مقصود از [ اصل ] اصالة عدم المانع مىباشد يعنى مقتضاى اصل آنست كه كفر مانع از صحّت ظهار نباشد و مراد از [ عموم ] عموم ادلّه وقوع و صحّت ظهار است همچون آيه ظهار كه قبلا نقل شد . و منظور از [ عدم المانع ] آنست كه دليلى بر مانعيّت كفر از ظهار نداريم چه آنكه ظهار از عبادات نبوده تا كفر مانع از صحّت وقوعش از كافر باشد . مقاله مرحوم شيخ طوسى مشتمل بر منع از وقوع ظهار كافر مرحوم شيخ طوسى فرموده‌اند : كافر از ظهار نمودن ممنوع است يعنى ظهارش باطل است زيرا وى بشرع و احكام آن اقرار نداشته و پاىبند به آن نيست و چون ظهار حكم شرعى است لاجرم اعتقادى به آن نداشته و بدين ترتيب نمىتوان ظهارى را كه منكر آن است در حقّش صحيح و ممضى دانست . دليل ديگر آنكه از لوازم و احكام مسلّمه ظهار دادن كفّاره است و آن در وقتى است كه ظهاركننده بخواهد ظهار را حنث و مخالفت كند و چون كفّاره از عبادات بوده و نيّت قربت در آن شرط است و اين معنا از كافر ممكن نيست لاجرم انتفاء فئه و كفّاره از وى مستلزم انتفاء و امتناع ظهار در حقّش مىباشد .